张籍的这首《节妇吟》，被批“三观不正”，却仍然成了千古名作

唐代有很多疯狂的粉丝，例如李白的粉丝魏万，为了见他一面，从王屋山追到扬州，追了3000多里；还有贾岛的粉丝李洞，因为喜欢贾岛的诗歌，特地为他造了铜像，天天参拜。

最疯狂的要数杜甫的粉丝，将杜甫的诗烧成灰烬，拌上蜂蜜，每日食用三大勺。

而这个疯狂的粉丝就是韩愈的弟子，中唐诗人张籍。

要说张籍也不是默默无闻的小透明，“洛阳城里见秋风。欲作家书意万重”便是出自他的笔下。

而他最出名，也是争议最大的诗歌应该是《节妇吟》，“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，千年传唱不衰。

这首诗有两层含义，表面是写一个为丈夫守节的贞妇，实际却是诗人借此表达自己对朝廷、对国家的忠心。

唐朝自安史之乱后，藩镇割据愈演愈烈，当时平卢淄青节度使李师道想要拉拢张籍，而张籍便以这首诗委婉地表达了自己的心意。

你明明知道我有夫君，却还是向我表白，送了我一对明珠。

我很感激你的心意，所以把这明珠系在了红裙子上。

可即便如此，我也不会为了你背叛我的家庭和丈夫。

我家的高楼连着皇家的花园，我的丈夫在皇宫中任职。

我明白你对我的心意日月可鉴，但是我早已发誓和丈夫同生共死。

所以只能含泪将明珠归还给你，只怨我们相遇太晚。

如果抛开这首诗内在含义来看，这首诗和《陌上桑》还有《羽林郎》，有异曲同工之妙。

《陌上桑》说的是美女秦罗敷拒绝使君的故事，一句“使君自有妇，罗敷自有夫”，让人看到了秦罗敷的坚贞。

而《羽林郎》也差不多，说的是一个卖酒的胡姬义正言辞地拒绝了权贵家豪奴的调戏。

这三首诗都有一个共同点，那就是婉转得体，却又坚定地表明了立场。

尤其是张籍的《节妇吟》，将含蓄演绎到了极致，这大概是因为李师道是炙手可热的高官，张籍不想投靠他，但也不敢太过得罪他。

然而就是这么一首委婉曲折，言辞恳切的诗歌却引起了千古的争议。

在唐宋时期，对这首诗的评价还是很高的，刘克庄在他的《后村诗话》中曾言“张籍《还珠吟》为世所称”，姚铉在编写《唐文粹》的时候，还将其放在《贞洁》一类中。

然而到了明清时期，却出现了不同的声音。

许多人都质疑说这首诗“三观不正”，一是因为节妇的精神出轨；二是因为节妇在炫富。

节妇之所以不肯背叛丈夫，不是因为“事夫誓拟同生死”，而是因为“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”。

明朝学者明唐汝询在《唐诗解》中是这么说的“系珠于襦，心许之矣，以良人贵显而不可皆是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节不几岌岌乎？”

翻译过来就是：这女的收了人家的贵重物品，还随身带着，这不是说明对人家动了心吗？

没有跟人家走，不过是因为夫君的地位，自家的富贵。

后来归还明珠的时候又泣涕涟涟，深感后悔，这怎么可能是“节妇”呢？

甚至还有人专门写诗反驳张籍，“还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟”。

可不管明清文人如何反对诋毁张籍的这首诗，它依然成了千古名作。

尤其是最后两句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，完全就是教科书式的婉拒。

著名的情僧苏曼殊还化用了这两句“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”。

不知你们如何看待诗中的节妇呢？