文史宴：屈原的雕像如果出土，应该长成这个样子

文/桓大司马

先澄清一下，标题是标题党，并没有“屈原的雕像”出土，有没有屈原这个人也还存在争议。但是，据《史记·屈原贾生列传》的生动记载，即使在楚国不存在屈原这个人，但也肯定存在屈原这类人，也就是同时兼具萨满巫师与高官两重身份的人，而《离骚》《九歌》《天问》《招魂》等屈原所作或者托名于屈原的楚辞名篇，也都与萨满巫师的咒语有密切的联系。

下面大司马就为大家详细讲解。

2006年春，在楚国故都郢都纪南城遗址附近的院墙湾一带，有人在盗墓时被当地人发现，考古人员及时介入，对已遭盗掘的墓穴进行抢救性发掘，出土了不少高品质的文物，其中有一件“神人操龙形玉佩”，生动的显示了萨满巫师的能力。该墓穴的年代是战国中期，与屈原的时代接近，可以反映当时楚国巫师的面貌。

信息量巨大的“神人操龙形玉佩”

这个玉佩具有双龙、凤鸟、玉璧、萨满巫师等诸多元素，与日后中国流行的“二龙戏珠”图案有密切联系。把这些元素讲清楚以后，大家可以发现民俗图案中往往能够发现文明密码，能让自己跟远古时代产生奇妙的精神链接。

在这个玉佩中，两侧各有一条龙，龙的身上又各有一只凤鸟（在玉佩的左上角和右上角），龙和凤是协助萨满巫师升天的神使动物，运用神使一般有两种方式，一是自己变成神使动物，直接上天，二是自己骑乘神使动物上天，在这个玉佩中看来是使用的后一种模式，这种神使动物一般也被称为“图腾”（来源于印第安语totem），原始部族往往认为自己是神使动物的后代，从而可以获得神使动物的能力。

在所有图腾中，最重要的是鸟与蛇两种，这两种图腾在世界各文明多有重要地位。鸟因为能够飞翔，被原始人视为能够上天，蛇则因为在地里窜来窜去，被视为冥府之神，是地下世界的使者，也就是说鸟与蛇一个能帮人升天，一个能帮人入地，故而地位突出。

蛇与鸟经过复杂的发展，在中国演变为代表祥瑞的龙、凤两种神兽，当然像龙的发展过程中也融入了闪电、鳄鱼之类的其他图腾，具体的演变过程此处不赘，我们另文再谈。

人头上顶的玉璧，以前人们长期搞不清楚其作用，众说纷纭，直到上世纪末，重庆巫山出土的东汉鎏金铜牌才解开了这个谜底。

解开玉璧秘密的钥匙

东汉鎏金铜牌

拍摄于中华世纪坛《三国志大展》

这个铜牌上的纹饰因为锈蚀而不太看得清楚，右边的纸张上照着画了一份，玉璧中间孔上面有两个字“天门”，也就是说，玉璧中间的孔其实是天门的象征，玉璧是升天的辅助器具。这么追溯回去，早期的石刀、玉刀上的孔有可能也是天门的象征。

七孔玉刀

而“二龙穿璧”的图像，则明白告诉我们了，龙是能够带人进入天门的神使。利用神使动物龙来通天，是萨满巫师再正常不过的操作了。

汉画中的“二龙穿璧”图案

而“神人操龙形玉佩”中间的这位萨满巫师，法力强大，双手各操一龙一凤，已经逼近天门。战国时代，中原地区基于频繁的战争，工具理性的成熟促进了理性行政，萨满巫师的地位一降再降，而楚地因为地处边陲，与南部百越民族交流频繁，巫风依然很盛，想必在政治军事领域萨满巫师的发言权依然很大。

上古时代的中国，正是萨满巫师通过内陆亚洲流入的青铜等技术，强化了自身的宗教权威，从而以巫王的形式构建了最早的国家，王室纵然日后具有军事首领的性格，但最初必然出身于萨满巫师，《山海经·大荒西经》云：

赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。

中国最早的王——萨满巫王的形象

此处的夏后开就是夏启，传说中的王朝之始夏朝的开国君主，明显是骑乘动物神使升天的萨满巫师，楚国王室也不能例外。而屈原身为王室分出的昭、屈、景三氏中的青年才俊，应当具有萨满巫师的修养，这在其《离骚》《天问》《九歌》等作品之中有突出的体现。