孟子的人生哲学：仁者无敌
团结出版社／换个角度看文化
有学者曾说：读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。由此可见中国古代哲学流派的本质区别。其中，儒家学派是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不绝，为历代儒客推崇，乃至今仍有一定生命力的学术流派。俗称“孔孟之道”。
团结出版社近期推出新书《孟子：战国逆行者》，作者用幽默、现代的语言风格描述了一个个关于孟子的故事，这些故事将会颠覆很多人心里关于大儒“温良恭俭让”的形象。
孟子（约公元前372年—289年），姬姓孟氏，名轲。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，也有后人称之为“亚圣”。
孔子和孟子虽都是儒家代表人物，但他们的学术主张、为人之道以及语言风格等也颇有一些异同。如果说孔子思想的核心是“仁”，那么，孟子思想的核心便是“仁”“义”，“义”即对“仁”的补充。
孔孟的不同，主要体现在仁与义的不同。读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。读了《孟子》，总想起身做点什么，哪怕找人辩论!孟子是好辩的。他的话，也很雄辩。他总是有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。
比如他去见梁惠王(也就是魏惠王)。
惠王问他：老先生不远千里而来，总归对敝国会有什么好处吧?（这在当时的诸侯，大约也都会这样想这样说。）
孟子却很直接地顶了回去，说：大王!为什么开口闭口就说利益呢?我此次来只谈仁义!
接着，孟子以排山倒海之势，一口气说出为什么不可言利的道理，最后得出结论：大王!你只要讲仁义就行了，何必讲利?
“仁者无敌”“民为贵，社稷次之，君为轻”“物之不齐，物之情也”“人有不为也，而后可以有为”……皆是孟子的思想主张。
提及“仁者无敌”，有这样一个故事。
宋国国君子偃自即位起，就背负沉重的心理压力。如果他早生几十年，也许就不用背负这种压力，或者说，有人和他分担压力。
四十五年前，齐桓公田午弑杀兄长田剡，篡权自立。
四十五年后，宋君偃做了相似的事情，将兄长宋剔成君赶出宋国，自立为君。
当时，战国七雄的君主，甚至包括鲁卫中山那样的二三流诸侯国君主，都没有一个像宋君偃那样得位不正。尽管，他们的祖上都曾为君位争得头破血流尸横累累，但只要他们自己没做，就有鄙视宋君偃的资本。
但有一天，宋君偃却说出在孟子看来，比那些得位正当的君主还要政治正确的话，他说：“我要行仁政，践行圣人之道。”
宋君偃篡权自立，不忠不义，是儒家所谓的乱臣贼子，可如今他反而要施行仁政。这就好比潘金莲要宋徽宗给他立块贞节牌坊，武大郎都觉得她这玩笑开得太大。
别人都说，宋君偃这厮是拿仁政当遮羞布，掩盖他篡权的丑闻。
孟子却认为，也许宋君偃良心发现了呢？
但事实上，孟子当然不可能如此天真，他只是抱有侥幸心理。孟子是个有献身精神的理想主义者，任何一丝行仁政的机会也不会放过，纵然前途未知生死未仆他也会一往无前，何况只是前往宋国一探究竟。
孟子要去宋国的消息传出，学生中议论纷纷，有人说，老师早该离开齐王那个朽木不可雕的蠢货了；也有人说，在齐国待得好好的，齐王又不差钱，干嘛要劳师动众去宋国呢？还有人说，齐王就算不行仁政，也比该死的宋君偃强，而且宋国一个小不点，行仁政有什么用，照样打不过齐国。
大师兄万章更倾向第三种观点，他问孟子：“宋君偃说要行仁政，楚国见他太嚣张，准备教他怎么做人。据说齐王也打算出兵。宋国那么小，打得过齐楚吗？老师认为宋国到底该怎么办？”
孟子说：“坚持仁政路线不动摇呗！”
万章挠头说：“不动摇就能打败齐楚这样的大国？”
孟子说：“你不相信？那老师给你说个故事吧！”
“古时候，有个人叫汤，是商朝的开国之君。他居住在亳地时，和住在葛地的葛伯是邻居，有一天，汤决定教葛伯怎么做人。”
万章问：“汤为何要打葛伯？”
孟子说：“因为他该打。”
万章心想汤真霸道，便问：“为什么该打？”
孟子看穿了万章的心思，笑道：“因为葛伯，不祭祀鬼神，还找借口说没有牛羊作祭品。汤看他穷得可怜，就送给他祭品。”
“那葛伯有没有祭祀？”
“当然没有。”孟子说：“葛伯如果祭祀，就不会挨打了。他又找借口，说没有谷物做祭品，汤又给了他谷物。”
万章又问：“那葛伯祭祀了没有？”
孟子说：“还是没有。汤什么都给他了，但葛伯就是不祭祀。”
万章唾了一口：“那葛伯够无耻的。”
孟子说：“葛伯不仅无耻，还没良心，对汤恩将仇报。汤派亳地的百姓去帮助葛伯耕种，葛伯非但不感恩，还抢劫汤的百姓。不仅抢劫，还杀了人，甚至连小孩子也不放过。葛伯就是个禽兽。”
万章说：“那葛伯确实该打。”
孟子说：“所以汤才讨伐葛伯。打完葛伯，汤见周边地区的百姓生活困苦，就决定去解放他们。汤一共解放了十一个地方，每解放一个地方，其他地方的人民就抱怨。”
万章摇头晃脑地问道：“将要解放他们为什么还抱怨？”
孟子说：“因为急啊！”
万章这下更糊涂：“为什么急呢？”
孟子说：“能不急吗？汤每解放一个地方，当地的百姓就能过上好日子。那些还没被解放的地方，见别的地方过上好日子，而自己还生活在水深火热中，就羡慕嫉妒抱怨，汤啊汤，你为什么不先解放我们呢？”
万章感叹道：“这可真神奇！”
孟子说：“这很正常。”
万章又问：“为何正常？”
孟子说：“据《尚书》记载，古时候那些受苦受难的老百姓，不认可自己的君主，就说：‘我要等待我真正的君主，他来了，我就不用受苦了。’遥想当年，周王解放百姓时也是这样，百姓们都拿出美食欢迎他。老百姓盼望圣君，就好像大旱盼大雨一样，在那种急切的心理下，出现那样的情况，就不足为奇了。”
万章突然意识到他的问题还没解决，便问：“但这与宋国如何应对齐楚两国的进攻又有什么关系呢？”
孟子缓了口气，说：“前面说过，君主只要行仁政，天底下百姓就都会把他当自己的君主。宋君偃如果行仁政，也会如此，天底下百姓都把他当君主，都愿意为他而战，还用担心打不过齐楚两国？”
万章想了很久，觉得孟老师的逻辑很严密，虽然他仍然有点觉得不可思议，但还是附和孟子道：“看来，这宋国确实可以一去。”
类似这样能让人津津乐道的孟子八卦，在《孟子：战国逆行者》这本书里面还有很多。“我们离婚吧”“与大禹论功”“毛病大王齐宣王”“君子专吃白饭？”“儒生的矛盾”“管仲不值得学习”……让我们细细品读此书，透过亚圣光环，感受“亚圣”孟子“逆行”的一生。
