用鹅毛诗为当下处于尴尬地位诗人争回了尊严的半途哲人唐国明

用鹅毛诗为当下处于尴尬地位诗人争回了尊严的半途哲人唐国明

完成《零乡》的作家唐国明，用鹅毛诗为当下处于尴尬地位的诗人争回了尊严

（提醒：本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始）

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我的文学是一种半途主义文学。半途主义是一种在途上不停进取乘风破浪的人文精神。

————半途主义————

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样

不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强

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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。

我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有“零乡”。

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人，在时世推移地无乡中，在各种交响与交织地无归下，怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼先生、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。

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唐国明定理：

1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼先生、清风明月中人、作家唐国明作品

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唐国明鹅毛诗七首

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第一首：路过

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茫茫的水面上

是天鹅的村庄

天鹅的羽毛

在村庄飞响

我骑马而来

我两手空空

我旅途劳顿

我孤身一人

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第二首：不知何时

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不知何时，我的故乡不再是我出生的地方

我的故乡是小时候那一个

月亮一样纯洁的想象

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第三首：春天的麦地

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雪睡在我的麦地

它在麦浪上，轻轻地呼吸

我孤独地守望，守望这夜的天堂

白雪已经远去

春天春天，春天的梨花满园

春天眨眼远去

野花啊野花，野花还在开

春天春天，酒杯里的香气

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第四首：金黄的麦地

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天堂万里无云

今天，我带着水国的声音

我投奔无门

只有去麦地上走个不停

金黄金黄的麦地啊

是北国的天堂

我在麦子的天堂里，听风看云

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第五首：生存在黄土上

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麦子长在黄土上

它是黄土痛出的金黄

麦浪一夜又一夜敲着

敲着农民朴实的窗

农人靠着他窗下的床

一辈又一辈的听着麦浪

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天鹅在今夜飞离了村庄

它们经不起南方的呼唤

它们飞走了，飞得如河水那样响

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我静默如今晚的窗

历史就如此永远地涂写在我的背影上

我面朝黄土背朝天空的形象

被嵌进了历史的镜框

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第六首：呼和浩特的恋人

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呼和浩特我的家

呼和浩特我的恋人啊

哪怕我走过了天涯

仍然忘不了她

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她说她是一朵天上的花

她说她已爱上我了啊

她在呼和浩特一直等着我

等着我跟她骑上马

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呼和浩特我远方的家

呼和浩特我的恋人啊

待我回来的那一天

我再也不会离开她

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第七首：你是一匹太阳马

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你是一匹太阳马

是一匹又高又大的太阳马

我在寻找它，我在寻找它

我要拼命的拍打，我拼命的拍打它

我要对它喊，我要追着它拍打

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太阳马啊月亮马

我在寻找它

我要拼命的拍打它

让它的四个蹄子

拼命的敲打

敲打地球

敲打地球这只鼓

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我要骑着它

在铺天盖地的黄尘下

与所有开天劈地的前辈

弯弓天下

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

2、万物永远处在半途之中，万有总在途中。

3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中。

4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹不断从里面找出，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明是谁——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清风中人；