金文京：日本藏夷白堂刊本《新镌通俗三国演义便览》纪略
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一、版本概况
《新镌通俗三国演义便览》（取自卷四首题）二十四卷，阙卷一、三、十二、十三，存二十卷，另有若干阙叶，共十册，明万历间武林夷白堂刊本，仅见藏于日本庆应义塾大学图书馆(编号１７－２７－１０)。
《日本藏夷白堂刊本三国志传》
此书为现存明刊《三国志演义》版本中唯一的袖珍本（小型本），内容、体裁均有特色，是具有重要研究价值的版本。
书高十二 六厘米，宽八 一厘米。茶色后补书皮，四针眼日式装订。板框内高一〇 三厘米，宽六 九厘米。四周单边，有界（很多地方已磨灭），每半叶九行，行十七字，书信等引用文低一格，批注小字双行。板心白口，下向单黑鱼尾，鱼尾上题“三国志”或“三国志”（也有无题的），鱼尾下刻“卷几”、叶码。
值得注意的是，九行十七字的行款，与现存最早的《三国志演义》版本嘉靖本（嘉靖元年〈一五二二〉序刊）相同。
此书各卷首题及收录回数与诸本有不同的情况如下：
庆应义塾大学图书馆
卷一 阙。当收一—十回，共十回。
卷二 首题“新镌通俗演义三国志传卷之二”／“晋平阳侯陈寿史传”／“后学罗本编次”／“武林夷白堂刊（／表示改行，下同。）。收十一—二十回，共十回，七十一叶。尾题“二卷终”。
卷三 阙。当收二十一—三十回，共十回。
卷四 首题“新镌通俗三国演义便览卷之四”／“晋平阳侯陈寿史传”／“后学罗本编次”／“武林夷白堂刊。收三十一—四十回，共十回，七十五叶（因第一叶“乙”，第二叶“又乙”，实有七十六叶，下阙（按内容，当阙一叶）。
卷五 首题“新镌通俗三国演义便览卷之五”。收四十一—五十一回，共十一回，七十叶。
卷六 首阙十二叶。收五十二（阙）－六十回，共九回（五十二回应在阙叶中），七十五叶，下阙一叶。
卷七 首题“新镌通俗演义三国志便览卷之七”／“武林夷白堂梓行”。收六十一—七十一回，共十一回，七十八叶。
卷八 首题“新镌通俗演义三国志便览卷之八”／“武林夷白堂梓行”。收七十二－八十回，共九回，七十一叶。尾题“三国志巻之八终”。
卷九 首阙八字（疑为“新镌通俗三国演义”）“卷之九”。收八十一－八十九回，共九回。因八十五、八十六回合并，实际上只有八回。共六十九叶。
卷十 首题“新镌通俗三国演义便览卷之十 夷白堂板（小字）”。收九十－一百回，共十一回。因九十一、九十二、九十三回，九十四、九十五回，九十六、九十七回各为合并，实际上只有七回。共六十五叶。
卷十一 首题“新镌通俗三国演义便览卷之十一”。收一〇一—一一二回，共十二回，八十二叶。尾题“十一卷终”。
卷十二、十三 阙。当收一一三—一三〇回，共十八回。
卷十四 首阙第一叶右半。收一三一—一四〇回，共十回，八十叶。
卷十五 首阙十四叶。收一四一（阙）——一五一回（一四一回当在阙叶中），共十一回。因一四三、一四四回，一四六、一四七回，一四八、一四九回，一五〇、一五一回各为合并，实际上只有七回。共七十五叶。尾题“十五卷终”。
卷十六 首题“新镌通俗演义三国便览卷之十六 夷白堂板（小字）”。收一五二—一六〇回，共九回。因一五六、一五七回合并，实际上只有八回。共六十二叶。尾题“三国志巻之十六终”
卷十七 首题“新镌通俗三国演义便览卷之十七”。收一六一—一六九回，共九回，六十四叶，下阙一叶。
卷十八 首题“新镌通俗三国演义便览卷之十八”／“武林夷白堂校梓”。收一七〇—一七八回，共九回，七十叶。尾题“□珍三国志巻之十八终”（头一字已漫漶不清，疑当为袖珍之义。）
卷十九 首题“新镌三国志传通俗演义卷之十九”。收一七九―一八八回，共十回。共八十六叶，下阙一叶。
卷二十 首题“新镌通俗演义三国便览卷之二十”／“晋平阳侯陈寿史传”／“武林夷白堂刊”。收一八九—二〇〇回，共十二回。八十六叶，下阙二〇〇回。
卷二十一 首题“新镌通俗三国演义便览卷之廿一 徽郡原板（小字）”。收二〇一—二〇九回，共九回。因二〇一、二〇二回，二〇三、二〇四、二〇五、二〇六、二〇七、二〇八回，各为合并，实际上只有三回。共七十二叶，下阙（大概二、三叶）。
卷二十二 首题“新镌通俗三国演义便览卷之二十二”。收二一〇—二二〇回，共十一回。因二一〇、二一一、二一二回，二一五、二一六回各为合并，实际上只有八回。共八十四叶，下阙（大概三叶）。
卷二十三 首题“新镌通俗三国演义便览卷之廿三”。收二二一—二三一回，共十一回。因二二一、二二二、二二三回合并，实际上只有九回。共六十八叶，下阙一叶。
卷二十四 首题“新镌通俗三国演义便览卷之廿四”／“晋平阳侯陈寿史传”／“后学 罗本编次”／“武林 夷白堂刊”。收二三二—二四〇回，共九回，七十七叶。
周曰校刊本《三国志传演义》
此书二十四卷，与嘉靖本相同。周曰校本、夏振宇本等则合为十二卷。各卷首题，称“通俗三国演义便覧”者最多，以此暂定为全体书名。
也有称“通俗演义三国志便覧”者（卷七、八），称“通俗演义三国便覧”者（卷十六、二十）、称“通俗演义三国志传”（卷二）、“三国志传通俗演义”者（卷十九）。其中“三国志传通俗演义”与周曰校本、夏振宇本同。而称“通俗三国演义”者极为罕见。
目前中国一般把《三国志演义》简称《三国演义》，《三国志演义》诸多版本中于此殆为首见。“便覧”当指袖珍本，且内容有所省略（详后）而言，题称“便覧”者小说版本中也仅此一见。
卷二十一题下有“徽郡原板”四字。按万历三十九年（一六一一）黄正甫所刊《新镌徽郡原板校正绘像注释便览与贤日记故事》（现藏于日本国立公文书馆），亦称“徽郡原板”、“便覧”，与此书相同。
《三国志演义》全书分二四〇回，二十四卷本（嘉靖本）每卷收十回，十二卷本（周曰校本等）每卷收二十回，福建刊二十卷系统则每卷收十二回。
嘉靖本《三国志通俗演义》
而此书每卷所收回目，有九回者（卷六、八、九、十六、十七、十八、二十一、二十四）、十一回者（卷五、七、十、十五、二十二、二十三）、十二回者（卷十一、二十），各卷参差不齐，现存诸版本中，亦仅此一见。
而卷五（十一回）、六（九回）共为二十回，卷七、八，卷九、十，卷十五、十六，卷二十一、二十二，卷二十三、二十四都如此，似是把十二卷本析为二十四卷的痕迹。至于何以如此分配不均，则不得而知。
每卷叶数少则六十二叶（卷十六），多至八十七叶（卷十九），卷二十今存八十六叶，下阙一九九回末尾及整个二〇〇回，全体叶数恐怕超过一百叶，各卷长短悬殊。
因此，每卷收录回数的参差，并不是为了平均各卷叶数。或许此书每卷分期出版，随编随出，而每卷编辑过程有迟缓之差，以致参差也未可知，仅备一说。
此书还有一个特点，即回目的合并，有二回合为一回者，三回合为一回者，至有六回合并为一者（卷二十一），以致少了二十一回，阙卷合并情况不明，全二四〇回中，最多也仅有二一九回（具体情况详后）。
此书板心下的叶码也有不规律的地方。如卷四第二叶是“又乙”，卷十一第八十叶有两张（应为八十,八十一），卷十五第十九叶有三张（应为十七、十八、十九），三十一叶有两张（应为三十、三十一），卷二十二第三十五叶刻“卅五至卅九”，接下来是第四十叶，以上均与内容无关。
《美国藏朱鼎臣辑本三国志史传》
另外，卷六的第四十三、四十四叶为颠倒误缀，卷十四第八十叶误缀到卷九的卷前，今影印时均已订正。卷十一第六十三叶、卷十四第七十八叶、卷二十三第六十三叶，均为阙叶。
除卷二十一、二十三、二十四等若干处以外，几乎全书都施有红笔或蓝笔的句读圈点及人名傍线，部分地名也加“×”号，如卷二“弘农”（57b5，表示五十七叶左半第五行，下同）。有些地方红圈和蓝圈重复，且红笔有新旧浓淡两种。
也有施加表示声调的圈发，如卷二“上为国／家讨贼，下为将军家门之私”（1 b2-3），两“为”字右上有圈发（去声）；卷二十二“夫”字（6a7）左下有圈发（阳平声）。
还有误字用笔改正处，如卷二“敢我问我”（12 b7）前面的“我”字改为“来”。可见旧藏者阅读精细，在小说版本中较为少见。
至于施圈者是中国人还是日本人，难以判定。据有些地方贴“不审纸”（有疑问处所贴撕纸小片），如卷二第十三叶右半第七行上栏（这大概是不解此行“小觑”之义而贴），是日人读书习惯，施圈者为日本人的可能性较大。
卷二第三十五叶左半（十五回）的上栏用墨笔写七言绝句一首：“一点樱桃启／绛唇。两行碎／玉喷阳春。丁／香舌吐真冈／剑。要斫奸邪／乱国臣”，傍加红笔句读圈及蓝笔旁圈。
《三国志通俗演义史传》
此诗见于嘉靖本、周曰校本，李卓吾本、毛评本等，“真冈”当作“衠刚”。卷二第四十五叶（十七回）有纸条两件，分别写七言绝句一首。一为:“董卓専权肆不仁。侍中何事竟亡身。／当时诸葛隆中卧。安肯偷生事乱臣。”施加红笔句读圈。
此为周静轩诗，见于周曰校本十八回、李卓吾本、毛评本等，不见于嘉靖本。
另一为: “珪譲诛夷卓又狞 诸侯还以卓为名 九州岛鼎沸言诛卓 ／卓死何曾肯罢兵”，此诗见于周曰校本十九回。嘉靖本、李卓吾本等“名”作“君”，不见于毛评本。
由此而推，以上三诗似抄自周曰校本。三诗笔迹相同，应为一人手笔，不类日本人字迹，当是中国人所抄。
每册首钤有: “庆应义塾／图书馆／藏书之印”阳刻朱方印。第一册前书皮内贴有藏书票：“寄赠者／小野清君／大正五年七月四日／庆应义塾图书馆”。
小野清(一八四六—一九三二)是日本史专家，有《大坂城志》、《徳川制度史料》等著作，并传于世。大正五年为一九一六年。至于寄赠具体缘由，没有记录。
《大坂城志》
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二、文本特点
（1）文字异同
明代《三国志演义》的版本可分为二十四卷（十二卷）江南本系统与二十卷福建（建阳）本系统两大类，此书属于江南本系统。
江南本系统又可分为二十四卷嘉靖本和十二卷周曰校本、夏振宇本等两类，而此书虽为二十四卷，因具有周曰校本所加的十一处插段以及嘉靖本所没有的关索故事，即可断定为十二卷系统。
十二卷系统周曰校本又有甲、乙、丙（万历十九年〈一五九一〉刊）三种版本，文字差异只存在于甲本与乙、丙本两种之间。而此书的文字基本上与丙本相同，如卷二“生力军”（13 a2），嘉靖本、周甲本、夏振宇本都作“力生军”，而周丙本跟此书一样作“生力军”，叶逢春本、余象斗本等福建系统诸本也作“生力军”。
《西班牙藏叶逢春刊本三国志史传》
卷四“七路军马”（20 a9），嘉靖本、周甲本、夏振宇本都作“七路之兵”，周丙本、福建诸本则作“七路军马”。
此例甚多，不胜枚举。又如卷四“主公将令，安敢有违。目今便行。”（22 a2），嘉靖本、周甲本、夏振宇本以及福建诸本都没有“主公将令，安敢有违”八字，唯周丙本同于此书。
但也有少数与嘉靖本吻合，却与周曰校本不同之处。如卷十四〈黄忠严颜双建功〉（第一四○回，74 a4－8）：
周本前后两个“黄忠”之间脱了一段，下面也有省略，以致文意不通。夏本则似据周本有所改动，勉强可通，可知没有参考过嘉靖本或夷白堂本。
嘉靖本除“必建”作“可建”之外同于夷白堂本，文意通顺。可是夷白堂本不一定参考过嘉靖本。如卷十七〈吴臣赵咨说曹丕〉（14 b2－4）：
此处嘉靖本文意完整，周甲、丙本及夷白堂本因中间自“故推作使”至“孤与子瑜”脱了十九字，文意不通。夏本则鉴于周本有阙，自作补入黑体字部分十八字。夷白堂本此处显然没有参考过嘉靖本。
由以上两例而推，或者夷白堂本对嘉靖本的参照并不全面，不然则夷白堂所据底本有一部分保留与嘉靖本相同之处，两者必居其一。总的来说，后者的可能性较大。
清代天津杨柳青年画《王司徒巧使连环计》
除此以外，夷白堂本也有少数似乎自为改订文字不当之处。如卷二第十七回〈王允定计诛董卓〉（49 b3－7）:
（吕）布领兵五万人，飞奔郿坞来。当初董卓有四员心腹猛将，李傕、郭汜、张济、樊稠，三千飞熊军守郿坞，按月内大请大受。当时听知董卓巳死，吕布领大军奔郿坞来，四个慌领军杀上凉州去了。
其中“吕布领大军奔郿坞来，四个慌领军杀上凉州去了。”一节，嘉靖本、周甲、丙本、夏本都作“吕布领大军来，四个慌奔郿坞，领军杀上凉州去了。”李傕等四将既然“守郿坞”，万无“慌奔郿坞”之理，是个矛盾。
原来叶逢春本等福建系诸本“奔”字都作“弃”字，没有矛盾，是嘉靖本、周本、夏本的误字。夷白堂本发现此一矛盾，把“奔郿坞”三字挪到“吕布领大军”之后，用以解决矛盾。
由此可知，夷白堂本（或其底本）的编者并没有看到福建本，如能看到，把“奔”字改为“弃”字，岂不更简单？
连环画《平南蛮七擒孟获》
又如卷十九第一七九回〈诸葛亮六擒孟获〉（4 b 7－5 a5）：
祝融夫人披发跣足，身着綘衣，背揷五口飞刀，手执丈八长标，坐下卷毛赤兎马。张嶷见之暗暗称竒。二人骤马交锋，战不数合，夫人拨马便走。张嶷赶去，空中一把飞刀落下，嶷急用手隔，正中左臂，翻身落马。蛮兵一声喊处，将张嶷用索执缚去了。马忠听得张嶷等被擒，急出救时，早被蛮兵困住。
文中“用索”二字，周甲、丙本、夏本都作“关索”。本来与祝融夫人对敌的只有张嶷一人，此处忽然冒出关索，甚是奇怪。
夷白堂本把“关索”改为“用索”，仅一字之差，就巧妙地趓过去了。可是紧接着说“张嶷等被擒”的“等”字，却留下了痕迹。嘉靖本此处作“将张嶷执缚去了。马忠听得张嶷被擒”，既无“关索”、“用索”，又无“等”字，毫无矛盾。
由此而推，是夷白堂本把“关索”改为“用索”，而不是相反。
（2）批注、诗、书信等的删节
周甲、周丙、夏本文中都有题为“考证”、“释义”、“音释”、“断论”、“补遗”等类的大量小字双行批注，夷白堂本则大部分删掉，只保留一少部分。
如卷二〈董卓火烧长乐公〉（第十一回）“往者黄莽篡逆更始赤眉之时”（3 a5－6），“黄莽”诸本都作“王莽”之外（王、黄同音反映南方方言特色），周甲，丙本、夏本下面就有“考证”（夏本称“补证”）: “王莽篡子婴位，国人立淮阳王刘玄于宛，改元更始，赤眉贼也。党类皆赤其眉。”三十字的批注，夷白堂本把它删掉。
《董卓进京》
可是同卷“宜促装耳”（3 a5－1）下面，周甲，丙本、夏本都有“释义”: “促装今之行李收拾也。”（夏本作“促装今之收拾行李也。”）夷白堂本却保留下来，文字与周本相同，只是没有标“释义”。举此一端，可概其余。
周甲、周丙、夏本文中有插入很多诗词，如静轩诗、史官诗等，夷白堂本也跟批注同样处理。如卷二《司徒王允说貂蝉》（第十五回）“舞于帘外”（35 b6）之后，诸本都有一词一诗，夷白堂本都删掉。
接下来“貂蝉手执檀板，低讴一曲”（35 b8）之后，诸本都有“一点樱桃启绛唇。两行碎玉喷阳春。丁香舌吐衠刚剑。要斫奸邪乱国臣”的七言绝句，夷白堂本也删掉，却由此书旧藏者补抄上栏（见前）。
其实，此诗由貂蝉在董卓面前歌唱是非常不合适的。下面说：“卓称赏不巳”，简直不可思议，有不如无。而卷二〈王允授计诛董卓〉的“史官诗”（49 a4－7），夷白堂本却保留下来。全书情况大致如此。
周甲、周丙、夏本情节中出现很多书信、诏书之类，夷白堂本大部分没有保留。如卷四〈吕奉先辕门射戟〉（第三十一回）有袁术、刘备分别寄给吕布的书信，夷白堂本都删掉，只云：“刘备急令人致书于吕布，吕布看毕笑曰”（2 a2－3）。
连环画《辕门射戟》
另外，周甲本等文字略嫌烦琐的地方，夷白堂本也就加以删节。如〈吕布败走下邳城〉（第三十七回）周本等都云: “当先一将，豹头环眼，燕颔虎须，乃幽燕涿郡人，姓张名飞，字益徳。”夷白堂本只作“当先一将乃张飞也。”（卷四50 a2）张飞并不是在此首见，“豹头环眼”云云乃有重复之嫌。
总而言之，因删节大部分批注、诗词、书信等，以致夷白堂本的篇幅比周本、夏本变短，夷白堂本可以说是十二卷（二十四卷）江南系统中的简本。
至于制造简本的目的，学界以往一般认为是为了节省纸张，减少成本，以便易于销售。可是夷白堂本之所以成为简本，恐怕不是为了节省纸张。这样认为，理由有三。
第一，夷白堂本的行款每半叶九行，行十七字，与嘉靖本相同，虽然是袖珍本，字大醒目。如要节省纸张，可以用更小的字。
第二，卷十最后一叶（六十五）只有一行十二字，卷十一最后一叶（八十二）两行二十八字，卷十五最后一叶（七十五）是两行二十五字。如要节省纸张，卷中要删二十来个字，应该是轻而易举，而没有这样做。
第三，夷白堂所刊书籍，以质量高档著称（详后），当不至于为了节省纸张而斤斤计较。可见此书有所删节，目的不见得是节省纸张，似当另有目的。
周曰校刊本《三国志通俗演义》插图
周本、夏本、嘉靖本之所以插入大量批注，为的是给读者提供故事背景的相关智识。有很多诗词，是继承韵散替用的传统叙述体制，投当时读者之所好。
可是，到了明代晚期，读者对小说的需求可能发生一些变化，读者越来越关心故事情节本身的展开。而批注和诗词必不可免地带来情节发展的停顿。对只追求情节发展的读者来说，批注和诗词不妨说是一种障碍。
文中书信也可以如是观，书信虽然是情节的一部分，即使没有书信，由前后文脉很容易猜到书信的意旨，因此，对读者来说，书信本身可有可无，也是多余的。
此书删节批注、诗词、书信的原因应该在此。夷白堂所刻书，很多都有精致的插图（详后），而此书没有插图，也可以如是观。此书标榜“便览”的含义，也当如此。
《京本通俗演义按鉴三国志传》
（3）回目的合并
前文已经提到此书有回目合并现象，在此做具体说明。合并共有十五处如下，〔 〕内是合并衔接处叶码、行数：
巻九 八十一回—八十九回共九回（因两回合并为一回，实为八回）
八十五回〈诸葛亮舌戦群儒〉、八十六回〈诸葛亮智激孙権〉合并为〈诸葛亮舌战群儒智激孙权〉〔42a3〕
卷十 九十回—一〇〇回共十一回（实为七回）
九十一回〈诸葛亮计伏周瑜〉（包括九十二回〈黄盖献计破曹操〉〔14 a8〕、九十三回〈阚泽宻献诈降书〉〔20a4〕）
九十四回〈龎统进献连环计〉（包括九十五回〈曹孟德横槊赋诗〉〔30a1〕）
九十六回〈曹操三江调水军〉（包括九十七回〈七星坛诸葛祭风〉〔39a7〕）
卷十五 一四一回（欠）—一五一回共十一回（实为七回）
一四三回〈刘玄徳智取汉中〉（包括一四四回〈曹猛徳忌杀杨修〉〔23b5〕）
一四六回〈关云长威震华夷〉（包括一四七回〈庞德抬榇戦关公〉〔42b6〕）
