常明：《封神演义》文本的形成（《封神演义源流考》之二）

要探求《封神演义》的故事来源，不妨以表格的形式将其重大事件罗列清楚。以编年的方式研究小说，有何心的《水浒传编年》[1]、阳建雄《水浒传编年补》[2]、魏子云《金瓶梅编年纪事》[3]、朱一玄《儒林外史故事编年》[4]、秦淮梦《红楼梦本事编年新探》[5]等，目的在于厘清小说的发展脉络，分清次序。

清籁阁刊本《封神演义》

《封神演义》至今尚未有编年事迹，笔者不愧雕虫，按照《封神演义》中的纪年进行编年，编年的依据包括：

一、书中明确提到的年代，如第一回：“纣王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等”、第二十九回：“（西伯）亡年九十七岁，后为周文王，时商纣王二十年之仲冬也”等；

二、根据书中人物推算，如第三十回“纣王二十一年正月元旦之辰”，纣王逼死黄飞虎妻贾氏，黄天祥时年7岁，则第六十回写黄天祥战马元时为14岁，则当年应为纣王二十八年，第七十三回，黄天祥战死，时年17岁，则本年应为纣王三十一年；

三、根据书中季节推算，第一回女娲认为：“纣王尚有二十八年气运，不可造次”，则本书结束时间当为纣王三十五年，三月初九日姜文焕抵达孟津，则此前冬天白鱼跃舟之时即为纣王三十四年。

《封神演义》连环画

需要特别说明的是：本编年仅包括小说中的重要事件和重要人物的生卒年，目的在于了解事件发展的简明情况，编年所得即下述表格：

《封神演义》故事编年表

通过上述表格可以看出，《封神演义》的时序基本明晰，只是三处明显错误：

清刊本《封神演义》哪吒绣像

第一，哪吒出生后的七年与时序完全不符。

按：第十一回言西伯有七年之厄，第十九回伯邑考进贡赎罪时正为第七年。然而第十二回哪吒甫出生，至杀李艮、敖丙时为七岁，即便以古人好言虚岁的惯例，此时至少已过六年，加之哪吒死后旬月方才建立庙宇，哪吒显圣，第十四回军政官对曰：“半年前有一神道在此感应显圣”，则至少半年后哪吒行宫方才为李靖发现。

而此后姜子牙事在哪吒与李靖及文王夸官之间，则其从下山到隐居至多在半载的时间。而按照第十六回原文：“不觉光阴燃指，四五个月，不见算命挂帖的来”，姜子牙从摆摊至遇见刘乾至少经历四个月，“不觉光阴似箭，日月如梭，半年以后，远近闻名”，则其遇琵琶精又过半年。无论如何不能发生于半载之内。

况其第十五回写其自述：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了”，第二十四回写：“子牙来时，年已八十”，可见其中已过八年，第十五回元始天尊作有关姜子牙命运的偈子：“二四年来窘迫联，耐心守分且安然”，第二十三回姜子牙自述经历：“自别昆仑地，俄然二四年，商都荣半载，直谏在君前”，则其离开昆仑确有八年之久，在商都朝歌为官至少半年。其离开昆仑至文王访贤正为八年，也符合第九十五回“窘迫八年”之说。

谢升绘《哪吒闹海》

若删哪吒之事，则文王被囚之际子牙下山，至文王归国，整顿一年，则访子牙时正为八年。且前文写文王被囚禁于朝歌，后写子牙赴朝歌，关联性甚为明显。

而哪吒故事的补入使第十一回后布置：“此话不表，且言乾元山金光洞太乙真人因神仙一千五百年犯了杀戒”云云，第十四回说：“此是哪吒二次出世于陈塘关，后子牙下山，正应文王羑里七载之事”，转折十分生硬。

第二，第六十七回龙吉公主嫁与洪锦时称：“洪锦与龙吉公主，成了姻亲，乃纣王三十五年三月初三日”，但第六十八回旋即说：“武王与子牙用罢，乘吉日良辰起兵，此正是纣王三十年三月二十四日起兵”，则应为纣王三十年，而第九十五回称姜子牙“九三拜将，金台盟证”，则金台拜将当为子牙拜相第十三年，正应为纣王三十年，而不会为纣王三十五年，洪锦六月伐西岐，当为纣王二十九年之事。

第三，武王起兵时每称“维大周十有三年”，而以文王死至武王起兵不过十一年，不当有“十有三年”之误。

清代木板套色年画姜子牙

但若以文王拜相姜子牙的时节看，此时正当第十三年。宋芸子批评《封神演义》时发现，《封神演义》中每在文王是否称王、改国号之事上前后抵牾，如第四十二回先写“兹尔西土，敢行不道，不遵国法，自立为王，有伤国体”，宋芸子旁批：“证文王不称王”，同回后文：“然子袭父荫，何为不可”，宋芸子旁批：“此又暗引文王受命称王，两存其说”[6]。

若以文王拜相子牙即大周元年，则金台拜将及武王起兵时正为十三年，而《封神演义》的最终整理者则为了圣化文王、武王父子做出一定调整，此事待本文后文详叙。

而须特别指明的是，由第一、第二两条错误看出，哪吒与龙吉公主之事的时序与《封神演义》主干的时序明显不符，且两个故事均涉及天宫与昊天上帝，与《封神演义》中主要写洞府的神仙系统完全不同，应为后起补入的。

其中哪吒事中描摹天宫，而龙吉公主事则描摹青鸾斗阙，哪吒事中有龙王，而龙吉公主事中即使罗宣火焚西岐，亦不见龙王降临，可见这两个故事亦非同一系统。

且从上表来看，黄飞虎反五关为纣王二十一年，晁雷、晁田兵探西岐紧接张桂芳、闻仲之事，约在纣王二十四年，可见黄飞虎造反亦不当为一年之事，只是一有哪吒的内容补入，便年岁不详。

连环画《黄飞虎反五关》

黄飞虎的事迹横贯四年、占据小说中六回，而其反五关的行迹完全是按照《三国志演义》中的关羽过五关来设计的。《封神演义》中穿云关守将陈梧是陈桐兄弟，用欺诈的方式试图在夜晚杀害黄飞虎，被黄飞虎妻贾氏亡魂示警；《三国志演义》中荥阳太守王植与韩福是两亲家，用欺诈的方式试图在夜晚杀害关羽，却被从事胡班示警。

两相比对，则见《封神演义》的作者视黄飞虎为本书书胆，如《三国志演义》中的关羽，将黄飞虎视为《封神演义》中头等重要的角色。他的儿子黄天祥的年纪被小说叙述得十分清楚，而黄天化、哪吒等的年岁在伐纣兴周的过程里完全没有清晰的表述，可见其也当是小说里重点塑造的人物。

我们可以进一步提出假说，《封神演义》故事来源里至少有一种文本的主角为黄飞虎、黄天祥父子，甚或后来的哪吒和黄天化正是为了取代黄天祥的地位而存在的，而正因黄飞虎父子戏份过重且为虚构的人物，所以以“按鉴演义”为目的的《列国志传》和《有商志传》的整理者便将他们的故事删去了，只保留一句“欲乱黄飞虎之妻，君臣倒置”。

且由上表可以看出，凡是此书中写人事的，时序相对比较明晰，有明显的春、夏、秋、冬作为断位，如冬季比干向纣王进献狐袍，秋季七月姜子牙冰冻西岐山等。

但关于神祗的事迹则完全没有章法，如明写闻仲阵亡于纣王二十八年八月，而邓九公伐西岐、苏护伐西岐，期间包含土行孙事迹、吕岳下山、殷洪下山伐周、马元助殷洪等都在四个月之内发生，时空错乱。

清光绪九年扫叶山房刻本《封神演义》李天王像

哪吒现八臂、诛仙阵、瘟阵、万仙阵、渑池县遇张奎等发生在两年之间，完全看不清季节，且斗阵密集，同样令人费解。

此外，殷郊、殷洪兄弟明明已被黄飞虎释放，却一个留宿轩辕庙，一个留宿商容家，简直是在等待追兵到来，非要广成子、赤精子再救二人一次不可，两人先伐周再助纣的经历如出一辙，也是通过重复的方式平添出来的。

我们应当可以推断，《封神演义》的现行版本当是两个不同版本武王伐纣故事的混合：一个系统是演史的，有明确的时序，以《武王伐纣平话》至《列国志传》的系统为的本，以黄飞虎、黄天祥为主角；另一个系统则是演神仙故事的，时序相对混乱，这个故事里以神魔斗法为主，哪吒、杨戬为主角，但在这个故事里，哪吒的出身源流与龙吉公主的有关故事仍然是后出的，所以尤其矛盾。