和尚恋上名妓，被拒后杀之，苏轼愤怒写下一首词，成骂人经典之作

引言

元好问在《摸鱼儿·雁秋词》中有句：“问世间情为何物，直教生死相许”，说的便是作者对这“情”之一字的诘问，它到底所谓何物？竟能让人抛却生死。而古往今来，因情而起的孽缘更是不胜枚举。在《东坡诗话》之中便记录了这样一桩因情而起的“情僧案”。

适时，灵隐寺和尚了然深陷“情海”之中不能自己，更是在求而不得之下愤而将玉楼女子李秀奴杀之。恰逢彼时苏轼为杭州通判任上，在审理此案之时，身为一代文学大家的苏轼愤而为此事，写下一首堪称千古骂人典范的《踏莎行》判词。

了然和尚与李秀奴

人生天地之间食五谷杂粮，这七情六欲自然有之。与我们普通人而言，七情六欲倒也不必刻意压制。但是，有一类人却被要求遵守清规戒律，如是才能:"诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。"成为一名真正的比丘、僧侣、和尚。

可是，这尘世之间到底是物欲横流，于是就有了虽有和尚之名，却仍深陷红尘俗世之人。这杭州灵隐寺的了然和尚便是其中一个。

始建于东晋时期的灵隐寺，时至今日仍是著名的佛教古刹。而在宋朝时，得益于文化、经济的繁盛，这上山礼佛、求签之人自然也就络绎不绝，香火甚是兴盛。

出身于青楼的女子李秀奴，也是俗人一个，虽然身份不好但也难以免俗，时常前往灵隐寺礼佛。而就在她上山礼佛之后，这了然和尚但见其美色、旖旎的肢体便动了色心，完全忘却了《般若波罗蜜多心经》中说的“色即是空，空即是色”的训诫之语。

更甚的是，他动得还是真心，甚至于为此他还不惜在身体上刻字：“但愿生从极乐国，免教今世苦相思。”可见其用情之至深，是极愿与李秀奴相伴余生的。

但可惜的是，了然和尚的这般痴情却只是“剃头挑子一头热”。李秀奴本就出身于青楼，对感情本就寡淡，对于了然和尚的爱怜，她有的也不过是单纯的利益关系。

感情中的这般不对等，也终为日后的惨剧埋下了伏笔。作为一个和尚，灵隐寺虽然香火不断，但了然能落得囊中的也终究有限；更兼他与李秀奴之事传的风言风语，施主也因此断了供享；而就在他一次次与李秀奴鱼水之欢中，在他的钱财也终于耗尽了。李秀奴显然现实得多，没有了钱资了然和尚与她而言毫无作用。原本的热情相待，也便成了拒之门外。

可这痴情的了然和尚，又怎肯轻易罢手。终于，一日在饮酒之后，了然又一次前往了怡秀院找那李秀奴。对于身无长物的了然，李秀奴自然不肯接纳，但了然乘着酒劲，便耍起横来动手击打了李秀奴。未成想，这名满杭州的一代优伶竟如此香消玉殒，而行凶者了然也被赶来的四邻等众人捆缚送至府衙。

苏轼的判词《踏莎行》

适时苏轼为通判之职，主审此案。这件案件事实清晰，了然也对杀人之实供认不讳。

对于笃信佛道的苏轼而言，了然这般恶僧也是让他大为光火；而又见了然身上所刺“但愿生同极乐国，免教今世苦相思”之句，已然是胸中怒气冲天。于是，结合了自己才华、案件审理需要的一首判词《踏莎行》一气呵成。

踏莎行

苏轼

这个秃奴，修行忒煞，雪山顶上空持戒。只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。

毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这番了却风流债。

这开头的八个字，便已经尽显苏轼为人之真性情之处。

此处用词之直白，甚至可以说千余年无出其右者。作为文人词作之中的用语，“秃奴”一词的分量之重可想而知。

但性情坦率、直接的苏轼就是这样用了，他要表达的是自己内心的愤慨，即便被杀者是一个出身于“玉楼”被人轻贱的女子，行凶者是一个佛家子弟。而在了然看似深情的背后，他不仅破了佛家的色戒，更是破了杀戒，可以说枉为佛门弟子。

只因为迷恋李秀奴，就可以“毒手伤人”吗？那《般若波罗蜜多心经》中强调的佛家弟子“色即是空空即是色”又何在呢？等待了然的也只能是以命偿命的结果。

小结

这首词之中，有着苏轼强烈的个人色彩在内，而基于“秃奴”转化而来的“秃驴”一词更是成为了骂人的经典用词，这首《踏莎行》也成为了骂人的典范之作。

而这首词，虽为“骂人之作”，但从词中以及背后的故事中，我们却可以见到一位有着人格魅力的东坡先生。

我想这也大概是他为什么会屡被贬谪的原因所在吧，但这也更应该是我们喜爱东坡先生的原因所在。中国的历史上并不缺少政治家，乃至诗人、词人，但却鲜有能够像他那样进退自如，宠辱不惊者。

而对于苏轼的这等性格以及仕宦中所反馈出的心胸，其实即便是已逾千年也仍旧值得我们学习。凡事唯真，凡事求真，性情洒脱，这样我们才能少些想不开，多一分快乐。