怎样理解《诗经》中 “执子之手，与子偕老”呢？

任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布

“执子之手，与子偕老”之句，出自于《诗经·邶风·击鼓》：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！（全诗大意：鼓声惊天动地，士卒踊跃前行；国人忙于修城，我独南行出征。跟随公孙文仲，会合陈侯宋公；征途茫茫无返，我实忧心忡忡。何处终身所归？何处丧失战马？亲人何处寻尸？请于山林之下！当年生死与共，兄弟相悦相亲；慨然互执双手，誓言白头到老。可叹如今远离，孑然何能幸存？可叹人各天涯，无人再可信任。）

因为牵过你的手，从此以后到白头，往后余生都是你~

这是对这句话直白的理解。

“执子之手，与子偕老”这句话一直以来就是一种天长地久爱情的宣言，在众多表达爱情的时刻使用。

这句“执子之手，与子偕老”可以《梁祝》中“还你此生此世今世前世，双双飞过万世千生去。”相媲美。前者是普通百姓的誓言，后者是才子佳人的约定，同样地美丽，同样地忧伤。

这句话出自《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗是描写战争的一首诗歌，作者以自己的角度流露出真实的情感，反映了对战争的抵触情绪与控诉。

关于这首诗歌的背景，有几种不同的说法：

《毛诗序》认为：鲁隐公四年(公元前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。

许政伯认为：是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈，宋成（《诗探》)。

姚际恒则认为：是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事(《踌经通论》)。

不管是哪种背景，这个久成不归的征夫此时所表露出来的怨恨和思念却是真实、无可置疑的。

战争不可避免，君主之间的穷兵黩武，争权夺利，却是需要广大黎民百姓提头上阵，去亲赴一场死亡的盛宴。

诗经中的诗歌，大多简单直白，再深的情感，也是用最简明的方式叙述出来，声声的怨恨，珠玉落银盘似的清脆响亮，敲击在人的心里，生疼生疼。

在《诗经》中，不乏一些远在城边的战士的思归之歌，但这首《击我：鼓》却让人格外留意。

诗中的战士本是名普普通通的男人，耕地养家，量然清贫，但也算幸福美满。但此时，在他国的土地上，这个男子绝望地回想起过去的幸福，却好像是恍然隔日。

“土国城漕，我独南行。”不知道有多羡慕那些留在城内挖土筑城的人，就算再辛苦，他们也总能够回到家中，和家人一同在夜幕来临的时候，相互依偎在一起，谈论着一天的苦与涩。而我，却只能告别亲人，将自己放逐到千里之外的死亡荒地上，在那片陌生的战场上，送别人，或者让别人送自己，去死。

最主要的让男子悲哀的一件事，还有与爱妻的别离，男子不得不带着对妻子的不舍和思念，无可奈何地继续往前走。他不敢回头，生怕失去再向前迈一步的勇气爱居爱处，爱丧其马。

男子的悲哀随着诗歌的递进，逐层加深加厚。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老者。”曾经以为，这是多么简单的约定，不过就是两个人携手共度一生。

可而今看来，却是奢侈而又奢望的约定。男子是如此地眷顾这人世，虽然百般疮痍，但却能够始终提醒他，记得曾拉着妻子的手，对她许诺，要白头偕老。

“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟淘兮，不我信兮。”男子在战场上，凄凉地在心里默念对妻子的辜负是多么的抱歉：原谅我的失约，无法对你兑现承诺。此生，我以出征兵士的身份活着，活在生存与死亡、杀戮与血腥、挣扎与痛苦的巨大生命落差之中。这一生路尽，我不会与你说再见因为来世我会期盼，在我们爱的墓碑上，留下空白。那样，我们可以重新开始，携手共度，再不分离。

当真正明白这首诗的背景与含义，才能够理解其中的悲凉，那种对爱人的眷恋，对生命的渴望，对战争的控诉。