一个遗恨抓草芯，一个临终抱法器，从文化作品探中西方的金钱观念
引言：
“葛朗台”一个被冠以欧洲四大吝啬鬼的称号，“严监生”一个被称作中国四大吝啬鬼的“模范人物”，同为吝啬的两个人却也都视钱财如命，二人又不约而同显示出怎样的文化风味？
说起吝啬与金钱财富脱不开关系，金钱若是运用得当便可称作是好士兵了。否则也只是徒增伤悲，人们把它紧紧攥在手中也只是为了求一份生活的安逸。
得不到它的人不断抒发着心中的愤懑郁郁而终，得到的人又愿为其甘心沦为物的奴隶。
财富
财富与这个时代紧紧相依从未脱节，而中西方对待财富的观念却有一种失之毫厘差之千里的微妙表现。
文人巨匠用一部部作品将其表现淋漓宛若一部阅读史以故事的方式传送给读者使其了解中西之间文化的差别，是人们直接的感受江湖与庙堂之间的金融故事。
古今中外，金钱是无所不能的观念早已深入人心，到底是什么样的时代迫使他们变得视钱财如命？不同文明之中人们对待金钱的追求又能碰撞出怎样的烟花？一部作品透露出的财富观又是如何诠释这个时代？
一、 中、西作者笔下不同的风云人物
巴尔扎克笔下的葛朗台生在18 世纪末、19 世纪初的法国，在这时期，资产阶级和贵族纠缠频繁最终资本主义拿得头筹引领着整个欧洲的发展。
葛朗台靠的是白手起家一步步紧跟着时代的步伐，他抓住恰当时机为自己一步步铺下了黄金大道，资产阶级革命爆发时。
资产阶级革命爆发时，他为共和军供应千桶白葡萄酒，换回的是修道院的一方草原；拿破仑执政时，他去选任市长，并为此修了条公路登记房地产。
葛朗台
他时刻体现出的是身为一名商人出色与时俱进的头脑，初期的资本主义社会更是大资产者提供了活动的舞台。
而资本主义上升期更宛若一剂强心针将大多数资本家变得冷血无情，葛朗台的冷漠吝更是体现在他的一举一动。
家财万贯田园数百亩的他也只是住在破烂不堪的旧房子，家中的开销都有他亲自操持着丝毫不愿浪费一点。
他精心的打算不是节俭的体现说是吝啬更不为过了，就连妻子重病也不愿意花钱请医生，临终手中紧紧抓住十字架担心着自己的钱财何去何从。
吴敬梓笔下的严大育是一个大地主家财万贯，而身份又是个“监生”所以又叫严监生。
在地方中他的出身算是有头有脸的，他的身份地位与葛朗台大致相同的，但是些许之间又比葛朗台进一丝丝人情。
例如平时他不舍得买猪肉但儿子实在是眼馋得要命时他会买来一小块哄哄孩子，严监生的吝啬似乎也只是体现在自己身上。
严监生
对待妻子与别人他出手时毫不犹豫，临死也是指着灯中两株灯草待侄子掐去一根方才终眠，而他成为了典型的中国式守财奴。
二、 文化思想决定性格命运不同
1.资本主义下盛行的恶风
19 世纪中期资本主义处于上升阶段，那时资本主义社会中兴起一股拜金主义的潮流。
金钱观冲击了人们原有的道德观念取而代之的是金钱主宰着一切，人与人之间的相处的模式变成了所谓交易的观念而大多数的资产家认为人的存在方式只是为了金钱。
因此赚钱变成了自身存在的价值与意义，他们不断攫取他人的财富，分不清人情世故的冷暖。
在金钱世界的驱使下亲情、友情、爱情都烟消云散，吝啬守财便成为一生所好。
恩格斯
正如恩格斯所说：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上温情脉脉的面纱把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
2.儒家思想生生不息
严监生生活的封建社会，封建礼教算是常年束缚人心。
而科举制也只是考些四书五经伦理纲常，可见古代的中国对待礼教是如此的严格与重视。
早在儒家思想中就有义大于利的观点，而孔子认为“君子喻于义，小人喻于利”。
将义和利水火不容的区分开来，即便有对物质的追求那也只能是取之有道才能得到广大人们的认可不仁也只能被叫做小人，古时的人们都很讲究面子然有君子爱财取之有道一说法。
而到了汉代董仲舒对利义观更得到了进一步发展，功名与利禄要匡扶正义，重义轻利变成了各朝各代的行为准则。
尽管严监生家财万贯一方地豪但在两个有功名的妻舅面前显得甚是卑微，也只能用钱不断拉拢妻舅，舍财维持人际关系。
董仲舒
同样是吝啬，严监生只是忍痛割肉依旧保留人性中的善；同样的吝啬，在自给自足的封建小农经济里也只有过分苛刻节俭的人，他不同西方忘记本心只执着于金钱，他也只是普通的儒生、功名的爱好者。
三、 制度使然观念亦影响
在秦统一以前中国就已经是一种大一统的形式不同与欧洲西方国家属于分裂状态，尽管国家政治一度衰微，但骨子里还带有中央集权的一丝丝韵味。
而严监生恰恰生活在这两千多年的中央集权下的封建社会，大多数都是自己自主的小农经济为主。更有个别家庭满足于男耕女织丰衣足食的日常生活，读书人也只是为了考取功名，经商也不过是为了靠功名换一些盘缠。
“士农工商”中商业也只是排在末端，更有“万般皆下品惟有读书高”这一说法。
对于商业的资本也都是官府垄断，而一些农户而言只要满足自己的衣食住行存钱也只是为了娶媳妇买功名。
严监生正是生活在这样的一个时代他会对功名着迷会对进学充满着期待，他的家财也只是为了买一个进学，也正是进学未成到头来却成了他一生最大的遗憾。
读书人
遥远的欧洲濒临北海的一处弹丸之地以富裕商人的资本家崛起，大多西方的国家是以城邦制为主。
杂市小型的走商式经济随之而来，而后新兴资产阶级与旧贵族争锋相斗最终取得胜利，资本主义应运而生。
而在资本主义制度下提倡的是私有制个人财产神圣不可侵犯，在为了维护这一制度的稳定也只有大鱼吃小鱼的方式不断积累资本。
在西方资本主义制度下资本家注重的是钱生钱，投资生机。
葛朗台也只是拼命的理财敛财换回钱财，他不断的倒卖高公债做股票用尽一切方法将家业做大做圆，西方代表贵族的象征自是家财万贯，只有钱财才能受到万人敬仰得到他人的另眼相待。
四、 商业攒钱大有别
明清时期的中国出现一丝丝资本主义萌芽的假象，市井文化风生水起自隋唐以来经济处在繁盛发展阶段。
海外贸易也不断兴盛，一部分地区形成商业地域文化。唐代还特别设置“市舶司”，用来管理蕃舶的进出以及征税事。
手工业作坊大肆兴起尽管这些机构兴盛但大多数不是市场购买而是由官府采办，百姓也只是打工的手中攥的金钱也只是为了交税。
攒钱买房子娶媳妇而投资再生更不要再提，金钱并没有真正的落到自己口袋。
土地
财富也只是皇权贵族的象征没有真正的市民只有真正的权利与功名，严监生最大的遗憾也只是功名未成并没有想过将手中资本运用投资理财。
早在十六世纪西方爆发一场商业革命，地区之间加大贸易往来股份公司、证券交易所等新型商业经营方式出现。
西方人们的存钱方式便是银行，17世纪从意大利扩展乃至全欧洲人开设一所公立银行，人们手中的财富统统为自己的私有物品。
早期的资本主义时期政府对经济的干预甚是没有，而后资本家占据着巨额的生产资料而后不断扩大开设工厂、投资证券、设立公司极大程度促进了工商业的发展。
对于贸易进出口商品更为放肆，为扩大财富原始资本积累不断剥削压榨市民，人们生活在水深火热的环境之中，对于财富的积累更是没有后退可言，商品经济的发展尽管繁盛但建立在剥夺与被剥夺下都是苦不堪言的。
资本家
葛朗台也是如此不断积累财富压榨市民，展示出的更是一个狂傲的资本家对于金钱狂傲执着。
结语：
纵观中西方的文化发展尽管表面微不可查，但西方文学中对金钱表现则是无限贪欲。
而古代中国对待金钱的行为也只是过分苛刻中的亲近节约，不同的社会和文化背景决定了他们的本质不同。
并不是所有的文化都应给予批判现代社会中提倡着节俭又不约而同要求着共同富裕，在富裕同时不忘记本心才是给予国家最好的回应。
文化是不断发展的人类不断纠正着前世犯下的错后世不断给予改正学习才是当代人应该做的，物欲横流的时代难能可贵的良好品德不可泯灭。
中西文化间的差异来源于前人不同的探索，尊重差异相互借鉴优秀文化才不枉费前人对历史的书写。
参考文献：
《喻世明言》卷三六
《西方经济史》
《儒林外史》
