《鬼吹灯》、《盗墓笔记》之所以大火，全都是因为参考了这部小说
从最初的武侠、言情，到后来的玄幻、穿越，流行的题材层出不穷。然而人们总是去寻求新的小说世界。
直到盗墓系列横空出世，由于它最大程度地满足了人们猎奇的心理，所以风头甚劲，陆川改编的《九层妖塔》、乌尔善的《寻龙诀》等等，再加上各类舞台剧、游戏，让这个盗墓题材的IP经久不衰。
最近由潘粤明主演的网剧——《龙岭迷窟》已经在腾讯视频上映，该剧改编自天下霸唱的《鬼吹灯》，是目前鬼吹灯系列豆瓣评分最高的一部。
是什么让《鬼吹灯》和其衍生出来的电视剧这样让人着迷呢？
《鬼吹灯》吸引人，全是因为参考了它
相信读过《鬼吹灯》的朋友都会对这部光怪陆离、奇诡波谲的盗墓小说印象深刻。
书中的故事总是带有惊悚怪异、如真似幻的基调。
无论是写荒坟古冢、帝陵窀穸，还是写僵尸精怪、亡魂散魄，无论是写黄仙鼠友、旱魃鲛人，还是写雮尘锦蚺，人参山鬼，都是那么生动真切，扣人心弦。
在读《鬼吹灯》之时，虽然作者讲述的都是“怪力乱神”的“无稽之谈”，可我们并不觉得它完全出于虚构，而是觉得它荒诞中带着真实，虚幻中夹着实际，亦真亦幻，我们简直分不清他在讲故事还是陈述历史。
这种效果，其实是因为天下霸唱从众多中国古代文化典籍中，选取可用资源来搭建全书框架的原因。
书中涉及的相关古籍，不下十余部，有了这些史料的加入，小说的叙述才显得如此精准和令人信服。
但有部书与《鬼吹灯》有着莫大的渊源，它是天下霸唱，乃至所有灵怪类小说作者搜集素材的“武库”。
它就是唐人段成式创作的志怪类笔记小说——《酉阳杂俎》。
《酉阳杂俎》中记载了这样一个故事：在山东，国学大师季羡林的老家——古代叫做贝丘县，现在叫做临清市的地方，有一座齐景公墓。
唐朝时期，有一伙人进入其中，顺着墓道下到十来米的位置，发现一个石函，打开之后，里面竟然有一只活生生的鹅。
这只鹅扇动翅膀跑进墓内，这伙人跟着进入地宫，又往下走了三米左右，突然有青气冒出来，恰有飞鸟从空中飞过，被那青气一熏，顿时从空中坠落。
显然是中了剧毒，看到此景，一众人等都不敢再往前走了。
而在《鬼吹灯》中，胡八一和胖子有一个经典的入古墓片段，就是牵着两只大白鹅进入古墓。
《酉阳杂俎》又引用侯白的《旌异记》记载说：有一伙盗墓贼，盗发白茅冢，突然，棺内大吼如雷，周围的野鸡都被叫声吓得飞了起来。
墓中突然起火，飞焰很盛，盗墓的人都被烧死了。
《鬼吹灯》中在“南海归墟”“棺材峡”等多处都提到“火”，还特别解释说：“世间的火有四种，分别是鬼火，天火，人火和龙火，人火遇水而灭，龙火却遇水而炽。”
《酉阳杂俎》还记载了一个瓶中婴孩的故事。
说是一群孩子在水边玩，看到河里飘着一个瓶子，于是捞了起来，瓶子打碎之后，竟然发现里边有个小婴儿。
小婴儿突然睁开眼睛逃跑，后来岸边正好有一个船夫，船夫挥舞起手中撑船的长篙，一下便将那婴儿从半空中打下来杀死了。
聚拢过来的人们仔细一看，发现那婴儿长着稀疏的红发，眼睛也长在头顶上，这个婴孩的形象很像传说中的旱魃。
在《鬼吹灯·龙岭迷窟》中，村民挖墓打旱魃，里边的旱魃也是个小孩形象。
不仅是对《鬼吹灯》有很大影响，《酉阳杂俎》一书中有《尸穸》一章，记载了很多鬼怪的故事，为后世的僵尸、盗墓、玄幻类小说都提供了丰富的素材。比如“僵尸跳舞”的故事：
河北有个村正，妻子新死，还未装殓。
傍晚，儿女们忽然听见有音乐声，走到院子里，看见尸体已经开始动了。等到进入停放尸体的屋子，音乐好像从房梁间传来，尸体竟然起来跳舞了。
乐声后来飘远了，尸体就随乐声而去。
村正回来后知道了这件事，就折了一个胳膊粗的桑树枝，借着酒力，大骂着去寻找。
后来发现，尸体在墓林深处五六里的地方，正围着一棵柏树下的火堆跳舞。村正举杖打尸体，尸体倒下了，音乐声也停止了。
是不是想到了英叔的《音乐僵尸》？
《酉阳杂俎》是其他志怪小说的祖师爷，还是本科幻小说
在古代的志怪小说中，《聊斋志异》可谓鼎鼎大名。可是，大家不知道的是，《聊斋志异》中很多故事原型其实都来源于《酉阳杂俎》的记载。
比如，《聊斋志异》中有《蝎王》的故事，讲的是：
明代时，彭宏将军率军队征伐流寇，进入四川的一个寺庙，奇怪的是进去后就头疼，不一会儿，只见一个像琵琶那样大的蝎子从天花板上慢慢爬下，士卒们惊得一哄而散。
彭宏便命令放火烧了那座寺院。
《酉阳杂俎》中则有“安邑县北门县人云：‘有一蝎如琵琶大’”的记载。
《酉阳杂俎·境异》记载“岭南溪洞中往往有飞头者……头将飞一日前，颈有痕，匝项如红缕”；
《聊斋志异·陆判》中朱尔旦的妻子换头之后，脖颈间有红线一周。蒲松龄很可能是从中受到了一些启发。
除了《聊斋》，很多咱们现在流传的故事，在《酉阳杂俎》中都有原型。
比如《酉阳杂俎》里的《董永》这一节，属于董永较早的传说，织女奉玉帝之命替董永织布还债，还完债说明是来完成任务的，直接飞走了。
还有《酉阳杂俎》里羽衣女的故事，和咱们现在知道的牛郎织女故事很相似。
但是在《酉阳杂俎》里，羽衣女衣服被偷，只是暂时留在人间，等再次找到衣服的时候，羽衣女立刻飞走了，过一阵子，飞回来把自己孩子也带走了。
还有更神奇的事，这本书还记载了外星人——玉斧修月事件。
两个书生在山上迷路遇到一白衣人，白衣人说：“月亮其实是个球！明亮的地方，是太阳照到月亮的凸处而显现的，有八万二千户匠人负责修理维护它，我就是其中之一。”
月球表面是凹凸不平，月亮本身不发光，月光是日光的反射，这些知识我们都知道，然而，这是 17 世纪伽利略用天文望远镜观测到的，可这本奇书，明明成书于1100多年前的晚唐！这本书的内容还真是“玄之又玄”啊！
《酉阳杂俎》为何不如《聊斋志异》有名
《酉阳杂俎》一书的意义不仅仅为文学家的创作提供素材，此书中更是含有南北朝以来至唐代的社会文化资料，这些资料既有趣，又很有学术价值。
这也表明博物叙事发展到唐代，记述范围已经扩展到历史、社会方面，《酉阳杂俎》作为其代表作，有时代意义。
比如，正是由于《酉阳杂俎》中“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜”的记载，我们才能理解《孔雀东南飞》中“其日牛马嘶，新妇入青庐”一句的准确含义。
那为何，《酉阳杂俎》不如《聊斋志异》有名呢？
《酉阳》属于随笔杂记，作者段成式人品潇洒，有什么就写什么。
然而这样难免碎片化，《酉阳》多半内容构不成故事，只言片语又晦涩古拙，加上作者有时故意追求冷僻奇崛，文章更不易懂，自然不好流传。
此外，内容繁复驳杂，又多又碎，有一些读起来确实耳目一新，但大篇幅罗列一些动植物还有社会风貌，固然有一些史料价值，可从一个奔着志怪小说来的读者角度，显然会觉得枯燥。
因此，虽然从真实性、可信度，以及对古代习俗的考证角度来看，《聊斋志异》大大逊色于《酉阳杂俎》。
但是，《聊斋志异》比《酉阳杂俎》晚了一千年左右，阅读难度大大降低，基本都是由短小故事组成，可读性却很强。
也就是说，《酉阳杂俎》追求的是“一本正经胡说八道”，凡事都要考虑历史，这其实是一种束缚；蒲松龄则压根儿就没这个考虑，只追求文学性和叙事性，对于百姓们来说，毫无疑问，《聊斋志异》接受起来更方便。
然而，这并不能抹杀《酉阳杂俎》同《容斋随笔》一样：“可劝可戒，可喜可愕”，“可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端。”
它是古人丰富想象力的集中体现，可以说是一部潜藏于中国历史深处的诡异奇书，这是实至名归的。
