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诗经桃花:桃之夭夭,灼灼其华,先秦最端庄美丽的花朵

2020-03-07

“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”诗经《桃夭》

初衣解诗:桃花在当代是一种并非名贵的花朵,从精神气节上,她赶不上梅花,从富丽上,她比不过牡丹,甚至海棠,都比她多了点风情。说起桃花,很多人在观念里都说它俗气,乡土气息太重。甚至等而次之的有着恶劣的玩笑和比喻,说一个女子风流,称为烂桃花。

但是桃花的开始并不是如此的。原始社会,人类靠打猎和采集果实根茎为生,野生的桃果,满足的人们的食品需求。人们发现,这种不需要特殊打理的美丽的树木,不但繁殖能力极强,开花及其绚烂,而且它的果实丰盛,甚至还可以治疗痢疾肚疼等疾病。这种令人惊讶的花树和果树,成了人们崇拜的仙树。

用它的花果和树枝,不但可以果腹,最主要的是有治疗效果。当然只要有神秘存在,就有巫祝。桃花和桃木,被认为是可以沟通上天和人世,消除鬼魅的一种吉祥之树。于是我们可以发现,在最古老的神话里,桃花是天树,它长在天庭里,三千年一开花,三千年一结果。它绚烂而阳光。而巫师们正是崇拜桃花,所以他们的符咒,都是用桃木写的。而他们治病救人的原始医药里,也必定会有桃花桃木。

能够结果的桃树,带着古人的生命崇拜。花开一树花,结果满树果。又能吃,又能做药,守护着先民的生存和健康。

说一个女孩,你长得像桃花一样,那是带着崇拜的祝福。因为你会像那桃花,蓬勃旺盛的生长,多子多福,趋利避害,给他人带来平安喜乐。

诗经《桃夭》就是在这样一个背景下,产生的民歌。在送嫁的途中,民歌声起,正是二三月桃花盛开的季节。

“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。”那桃花开得繁茂,那花朵好是耀眼啊,姑娘你一路出嫁,最适合安放新家。

“桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。”那桃花长得何其的繁茂啊,你看它们结了累累的果实。姑娘你一路出嫁,一定会子孙满堂。

“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”那桃花开得何其繁茂啊,那叶子青青绿绿,姑娘你一路出嫁,带给欢喜给新家。

朴素,明丽,大气,绚烂,是先秦或者之前的女性的代言,端庄,健康,喜悦,当然也有浪漫,你看那漫山的花朵,如何不是最健康的人生?

可以说,先秦时代,女性的地位是相当的高而相对平等。因为女性同样在艰苦的条件下,负责着农事,耕耘,纺织,生育。对女性的赞美也相当的平等,甚至带点神话和神秘。夫妻之间若不是贵族之间的联姻,家庭是以夫妻为基本的单位,你种菜来,我浇园,养儿育女,夫妻共当,更有一种平等和欢喜。从这首诗经里也可以看到对女性的赞美,是以当时人们最喜欢的桃花作为比喻的。

朴素接地气,又有朴素中的华贵。

实际桃花的确是一种非常美丽的花朵。山桃花单瓣,仲春时节开花,给初春的大地,铺上一层清丽绚烂。花瓣粉红带白,像少女干净明丽的脸,清淡,滋润,健康,一种天然妩媚,却不失端庄。

随着历史的发展,这种花果树木,分叉成两类。

一类成为农村的经济作物。但随着人类对各种花果的培植,桃果被各种口感更好的果实所取代,而医药的发达,也使普通人摆脱了原始的迷信,桃符只作为一种遗留下来的古代巫道痕迹,只剩下是春联的代名词。

而另一种则是观赏花木的培植,比如由单瓣到多瓣,色彩由淡白淡粉,到各种红色,比如唐朝的千叶桃,百叶桃,碧桃花。这些不结果的桃花,绮丽装点着春色。但同时也衍生了另一种审美,就是精神的矮化。

桃花更多地运用到女性的容貌气质上,是一种依附型的审美。

当然王母娘娘的瑶池,改良了品种,据说是种的碧桃花,只是这种绮丽繁复的花朵,是否可以结出蟠桃,必须存个疑问。因为三千年一开花,三千年一结果,那是谁也没有见过的。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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