《诗经》里的三月：诗情画意，流连忘返

三月是草长莺飞的季节，杂花生树，好鸟相鸣。李白以“烟花三月下扬州”的名句赠别孟浩然，千年而过，穿透历史的烟云，仿佛使得扬州永远停留在了烟花三月的诗情画意中。但早在李白一千多年之前，作为我国最早的诗歌总集《诗经》，就已经为我们描绘了烟花三月的美好诗歌世界。

《诗经 郑风》里有一首《溱洧》反映的就是三月的情形：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。

《溱洧》是《诗经 郑风》当中的名篇，溱和洧是两条河的名称。河水历来是诗家喜欢引用的对象，水的灵性在于它昭示了千古的诗心：柔顺、缥缈、浩瀚、汹涌…《溱洧》里阳春三月，河水清澈群，一群小伙子小姑娘淌着清冽的河水，有说有笑，一边嬉戏一边互赠着礼品，气氛温暖，洋溢着爱的芬芳。

“溱与洧，方涣涣兮”，这是开篇第一句，以溱水和洧水起兴。“涣涣”二字让人很容易想到一幅冰化雪消、桃花盛开的欣欣向荣的景色。阳春三月，白雪消融，汇聚成一条条小河，最后流入那清澈的溱河、洧河。溱河、洧河涨潮，河水非常丰盈，仿佛要溢上岸一样。

“士与女，方秉荷兮”，青年小伙子和这群貌美如花的女孩子们一个个兴高采烈地跳着蹦着，她们每个人手里都拿着散发幽香的兰花，好像是准备送给即将遇到的心上人。这段文字当中， “蕑”字仿佛让这篇诗歌散发着爱的芳香，引人入胜。

“女曰观乎？士曰既且，且往观乎”，看上去似乎是问一答的形式，细细品味，犹如是女孩子对男孩提出的难题。她们刻意刁难这些男孩，好像是在测探他们的真心。姑娘们对那些男孩说道：“你能不能从这条河里游过去啊？”男孩子一点也不畏惧，从容不迫的说：“这条河已经游过了，不妨再去走―走吧。”男孩跟着古灵精怪的女孩们来到了洧水河边。

“洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，到了洧河边上，她们不禁感叹这个选择无比正确，果然没有白来一遭。这里地域辽阔，河水柔顺，在这嬉戏游玩的人特别多，他们互相朝对方泼水，这是多么快乐的一幕。无论是河水两岸还是河水中央到处挤满了人，大家又是说又是笑，玩得不亦乐乎，在临别之时还互相赠送芍药以示情谊。

俗话说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”春天万物复苏，是生命怒放的季节。杜甫在《丽人行》中曾吟咏道：三月三日天气新，长安水边多丽人。” 阳春三月，天气变暖，万象更新，正是人们奔向大自然的美好时节。

“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药”，这是全诗第二段，大致内容与第一段一致。这群青年小伙子和姑娘们满怀兴致来到了溱河和洧河旁嬉戏，暮春三月，春光融融，溱河和洧夹杂着刚刚融化的雪水，快乐地翻腾着一朵朵洁白的浪花，一层卷着一层，向下奔流。河流两岸的沙滩上，更是一番热闹的景象，经过了一冬的蛰伏，小伙子和姑娘们都出来活动筋骨，换上了薄薄的衣衫，更显得得精神焕发。他们追着闹着，相互簇拥，人人手里拿着一束兰花，似乎正要准备送给心仪的人。

暮春之际，天气变暖，万象更新，正是人们亲近大自然的美好时节。在《论语 先进篇》里记载孔子问弟子们的志向，其中曾晳的回答让孔子非常赞赏。曾皙说自己的理想是在阳春三月，“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是何等的潇洒。三月集体出游的活动，到后来演变为修禊活动，并固定在三月的第一个“巳日”，称之为“上巳日”，再后来进一步固定为三月三日。这个时候，人们争相奔向大自然，享受春的喜悦。除了青年男女相邀游赏，三月还是成亲的美好季节。

《诗经 周南》有《桃夭》一诗：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《桃夭》叙写的是女子出嫁的情景和作者的美好祝愿，桃花盛开的三月，也是女子出嫁的最好时节。

“桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有蕡其实”，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，连续三章三起句，美丽的景象顿时扑面而来。“夭夭”二字，可以解释为绚丽茂盛，也可以解释为挺拔婀娜，它有着生机勃勃的其实，又有种袅袅婷婷的气质。“灼灼其华”，是指鲜艳明丽闪着光辉的桃花，给人光彩照人之感。

“夭夭”还可以解释为体态安舒、容色和悦的样子，好比美人妖娆艳色；“灼灼”则可解释为明亮、照亮之意，好比桃花粉红而闪着艳光。因此这一句可看成“美人如花”的写照。

诗中对美丽一再铺陈渲染，引出后面披着婚装的少女。此时在众人心中，少女行路如桃枝一样摇曳婀娜，脸蛋如桃花一样艳美，可谓千娇百媚，风情万种，沉鱼落雁。这样美的少女由缤纷绚烂的桃花烘托而来，有谁能不为之倾倒。《桃夭》也由此成了后世描写美女的词宗诗祖。

诗里的自然美得让人心怡。诗中一再描写桃林中桃树枝叶繁茂，挺拔绚丽，且先写桃花，又写桃之果实，再写桃叶，排布了三幅风景画：一幅是满山桃树，繁花盛开，遍山艳色粉红；一幅是桃树上结满密密麻麻、又肥又大的桃子；一幅是葱葱郁郁的桃叶布满枝头，叶子上放着光华。无论哪一幅，都宛如世外桃源，尤其是树树桃花盛开，树树红桃垂挂的奇。诗中以桃树的枝、花、叶、实，隐喻男女盛年，宜于及时嫁娶。植物的繁盛与人的盛年两相对照，相得益彰，更增添了诗中自然景物的寓意美。

诗里的“家”美得让人心欢。“之子于归，宜其室家”，“之子于归，宜其家人”，一个美丽的姑娘就要嫁人，她不仅艳如桃花，而且将会“宜室”、“宜家”。在这宜于迎娶婚嫁的春天里，那名新郎穿戴整齐，既俊雅，又健壮，像棕树一样挺拔。此时他激动万分，等待着和新娘相见相拥的那一刻。整首诗都带有庆贺祝愿新婚之喜的浓厚味道，充溢着和和美美、快快乐乐的气氛。诗的韵律美得让人心动，诗中重章叠句，朗朗上口，富有韵律感。通过反复咏唱，强化意识，加深印象，把美的事物不断加诸于人的感官和心灵，使人如聆天籁，舒泰无比如。

《诗经 卫风》中的《氓》则讲述了一个悲切的故事：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

《诗经》中，《氓》具有划时代的意义。全是中，桑树仿佛见证了女子爱情的全过程。桑叶茂盛的春季，象征爱情的美好，桑叶的凋落象征爱情的终结。同时，桑叶与养蚕和织布密切相关，这也暗示了农耕时代女子的重要职业活动，那就是采桑养蚕织布。

三月，对于养蚕来说，是重要的季节，以至于古人把三月叫做“蚕月”。西周时期，使用的是周历，和夏历（即今农历）不同，周历以夏历的十一月为岁首（正月） ，称之为“一之日”，夏历的十二月为“二之日”，夏历的一月为“三之日”，夏历二月为“四之日”。而夏历三月，则为周历的“蚕月”。在《豳风 七月》里，是这样分别描述以上几个月份的生产生活的：“一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。……蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”

“一之日”寒风发出“觱发”的声音，“二之日”寒风凛冽，天气进一步寒冷。到了“三之日”就要准备好农具， “四之日”就要下地干活，全家出动，为春耕出力。以上所说对应就是夏历的十一月至来年二月的生活情形。除了三月，周历的其余月份，都和夏历对应，叫法也一样，即所有月份都以数字命名，周历唯独将夏历的三月称之为“蚕月”，足见周人对桑蚕的重视。蚕月的女子，最为重要的生产劳动就是养蚕桑。为了获得良好的桑叶，就要悉心照管桑树，要修剪树枝，砍伐那些高挑的枝条，使之适合采摘，叶子更容易生长，这时可以采摘那些嫩桑叶喂养春蚕。

在《诗经》里，三月是丰富多彩的，有烟花，有婚恋，有劳动，更有悲欢离合，正是其中的这些酸甜苦辣，让我们体会到了古人的那些“美好”。