诗经·邶风·式微：天黑了，有人在等你回家

诗经·邶风·式微

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

注释

式：作语助词，句首发语词。微：衰也，（日光）衰微，指黄昏、天暗，古与“昧”通。

胡：文言疑问词，为什么，何故。

微君：非君，要不是君主。微，非。

中露：露中。倒文以协韵，露水中。方玉润《诗经原始》以为“中露”犹为暴露也，下章“泥中”以为泥涂也。又《毛诗正义》言中露、泥中为卫邑之名。

躬：身也，一言自身，此指君；一言身体，指君体。

女心如兰：

《式微》即其字义看为底层百姓抒发内心愤懑之作，讽刺当权者对他们的压榨。该诗既可解为受劳役者自问自叹之作，亦可解为其家人所言。前者慷慨激愤，批判锋芒更胜；后者婉转动人，添了几分情致，余更喜后者。

日色昏沉、天光黯淡之际，田野四处炊烟袅袅。家中操持的妻正煨着灶炉上的饭菜，不时探看在外劳作的丈夫是否已踏上这条回家的路，她眼眸晶亮，闪烁着浓浓希冀，却一次次地失落。

天快黑透了，我的夫为何你仍不归来？其实并非不知晓答案，是为将养供奉那尊贵的“君”啊，若不是为君之故，我的夫何至于要在泥浆风露中劳碌至此，久久无法归家。

那高高在上的大老爷们，请体谅世间一个平凡妻子最素朴的心愿：她想要的无非是一天辛劳过后，能同家人围坐桌旁共进晚餐，这许是古老农耕社会里最平和、最温馨的辰光了，此刻儿女绕膝，爱人在侧，即便是粗茶淡饭也甘之如饴。

我的妻，知道你在等待，再苦再累，纵使深一脚、浅一脚，我亦会步履坚定地朝你眸光牵引方向走去。

这是一个农夫同妻子间的爱，没有什么绵绵情话，没有什么惊天动地，有的只是日出而作、日落而息的澄定相守。

转念想起《诗经》里的另一首歌谣：

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

同样是妻子在黄昏惦记辛劳的夫郎，可《君子于役》里的丈夫却是去远方服役，山水遥迢，归期未定，谁知再见是青丝是白发抑或一 盒白骨？眼前恬淡的晚景无法予那女子安宁，反倒勾起她愁肠：禽畜尚知还窠，我的夫为何却难有归期？

她内心的担忧、思念不可断绝，但终究无法跨越空间阻隔，只得在原地等待命运宣判，卑微却虔诚地期盼征人衣食足、无病灾。

两相较，《式微》里的妻似乎幸运些，好歹每天都有盼头，知晓那人再晚也一定会还家。而随时光流转，今朝读来，那劳役的艰苦渐被淡化，盼归的温存却熨帖整个胸口，亘古未化。

如今奔波在车水马龙都市的人们，谁又不向往每日下班后，有人在家中殷殷相待、笑靥如花？她为你精心烹制丰盛菜肴，那锅热汤凝结着她的心血，散发浓浓家的味道，能涤尽满身风尘疲惫。

若万家灯火中，有盏灯只为你点亮，谁又能不归心似箭？终究只为那声：式微，式微，胡不归。

诗歌题旨：

关于该篇的题旨，历来众说纷纭。

按《毛诗序》言：黎侯寓于卫，其臣劝以归也。《郑笺》云：寓，寄也。黎侯为狄人所逐，弃其国而寄於卫。卫处之以二邑，因安之，可以归而不归，故其臣劝之。这二者说的是黎侯由于自己国家之前发生一些变故，暂寄居卫国，其臣子作诗言形势衰微以规劝君王归国。

而《左传·襄公二十九年》载有“荣成伯赋《式微》，乃归”，说的是鲁襄公由于季氏取卞地、有叛心，担心他有不利于己之行为，不想进入国境，此时臣子荣成伯吟《式微》一篇，襄公遂归国，所载事可为毛诗说法提供例证。历代学者多承袭毛说，但关于黎侯事尚缺充足的史料印证。

另有刘向《列女传·贞顺传》记黎庄夫人事，言卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，人劝以归，作诗曰“式微，式微，胡不归？”夫人对曰：“微君之故，胡为乎中露？时人点评“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并将此诗序而编之。这种说法似乎有些牵强，它缺乏史实佐证，更像是传奇戏说。

还有一种说法为即其字面而解之，就诗论诗，还原诗的本来面目。这种说法近现代以来很受认同，以为最切题旨，如余冠英《诗经选》中曾道“这是苦于劳役的人所发的怨声”。

其实对大多数人而言，读《诗经》最重要是玩其诗味，若一味迷信经旨，反失读诗之乐趣，不免得不偿失。恰如清人方玉润所言“诗到真极，羌无故实，亦可自传”、“解诗不必尽皆证实，自鸣天籁，一片好音，不以诗为经，尤是令人低回无限，若实而按之，兴会索然矣”。

但这并非说诗背后的典故、历史不重要，它们可作为你想要深度了解甚至研究这些诗的补充。当我们已能玩赏诗味，充分发掘出读诗乐趣，能以诗歌体己心，同诗产生共情后，那或许可以顺着光阴的脉络，曲径通幽，尝试探寻古人读诗之心。

其实，体己之心、体人之心又何尝不是我们在红尘间修行的必修课？当你体察得越深，感悟得越深，你所见的那方天地亦会愈加开阔，愈加，清明。

文章发表于深圳青少年报