中国古代“玄妙之语”的典型代表，有人说暗含四维空间，这种说法值得回味

中华文化，博大精深，在漫长的历史长河中，《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》积淀出许许多多的玄妙的话语，而其中“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一句，绝对算得上“玄妙之语”中的典型代表。

老子说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

有专家认为《老子》的智慧，有可能源自《易经》。

首先，老子本人作为周朝的史官，很可能熟读《易经》。

其次，《老子》“有无相生，难易相成”的辩证思维，与《易经》的阴阳辩证智慧高度一致。

再次，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的下文就是“万物负阴而抱阳”，明确使用了阴阳概念。

更重要的，《老子》强调“柔弱胜刚强”“知其雄，守其雌”，这种“尚柔”的智慧有可能源自失传的《归藏易》。按照中国文化的一般说法，在伏羲画八卦之后，《易经》先后出现了三个不同版本：第一个是神农氏创立的《连山易》，以艮卦为首；第二个是黄帝创立的《归藏易》，以坤卦为首；第三个是周文王创立的《周易》，以乾卦为首。目前，《连山易》《归藏易》都已失传。虽然失传，但是《归藏易》“尚坤”是确定的，而坤卦正是“柔”的代表。而且，古人常将老子与黄帝的智慧并称为“黄老之学”，也就是说《老子》的智慧与黄帝一脉相承，而黄帝正是《归藏易》的创立者。

如果这种猜测成立，《老子》中的一些话就有可能源自《易经》，也就是说，我们可以借助《易经》来理解《老子》。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，与《易经》所说的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”“八卦成列，象在其中”，有对应关系。

其中，“道” 对应“太极”，都是指形而上的本质规律；“一”对应“两仪”，“一”指一画卦，一画卦有阴爻、阳爻两种可能，这也就是“两仪”；“二”对应“四象”，“二”指二画卦，有太阴、太阳、少阴、少阳四种可能，这也就是“四象”；“三”对应“八卦”，“三”指三画卦，有乾、坤、艮、震、巽、离、坎、兑八种可能，这也就是“八卦”；“三生万物”对应“八卦成列，象在其中”，也就是说，用三画卦的这八种可能，就可以类象一切万物。

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中，这确实是三个再简单不过的数字，可是，如果把它们放在这句“玄妙之语”中，那可就没这么简单了，它们所蕴含着的，绝对是天地之间最玄妙、最深刻的“大道”。“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

1.“一”是什么意思呢？

首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”一，包含三个方面的含义：唯一，合一，统一唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。统一，即阴阳平衡的和谐状态。

在我们的传统印象中，老子是道教的创始人，而一提起道教，则又往往要和“太极”、“八卦”等《易经》的东西联系在一起，所以，就让我们借助《易经》来解读这句话中的“一”、“二”、“三”吧。

首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。所谓“无极而太极”，“极”，既是“起点”又是“尽头”，“无极”就是指既没有起点也没有尽头的天地未分之前的宇宙混沌状态。“无极而太极”，“太极”则是指混沌的宇宙开始有了“分”的潜力，但说到底，“太极”依旧还是天地未分之前的宇宙混沌状态；只不过，“无极”是天地未分之前的宇宙混沌状态，而“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力。所以，我们不难发现，“无极”即为“道”，“太极”即为“一”，“无极而太极”，即为“道生一”。

2.“二”是什么意思呢？

《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。

在宇宙自然界，事物的形成规律都是是如此。世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。可以说“二”并不是我们认识中的两个存在的事物，而是相互对立相互作用的两种状态（因为无法用语言来描述，权当它是状态吧。）。这两种状态，在老子眼中实质上就是：阴和阳。

万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。

联系《易经》，“二”指的又是什么呢？其实这个时候，有不少朋友都已经能够想到了答案，“二”就是“阴阳”，“阴阳”即为“两仪”，“一生二”，正好应了“太极生两仪”。

3.“三”是什么意思呢？

“二生三”就是说，有了阴阳以后，通过阴阳双方的运动转化，万事万物就因此产生，这也就是“三生万物”。所以，所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。

当阴阳双方交融，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态时，即为阴阳交融平衡。天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。心胸够大，才能容得下二气对冲；心地够正，才能心不动使其贯通为畅达一气。联系《易经》，“三”会不会就是指“四象”呢？因为“太极生两仪，两仪生四象”，如果“三”就是“四象”，那么“二生三”正好就又和“两仪生四象”相应了。“三生万物”对应“八卦成列，象在其中”，也就是说，用三画卦的这八种可能，就可以类象一切万物。三”这些新的事物状态不断地以阴阳相互作用的方式又不断的会产生与“三”这个层面不同的更新的事物，如此往复，生生不息，也就生成了所谓的宇宙万物。

古代“三”的解释也有多的意思，这里也可以这么理解，我们也不必局限于数字之中难以自拔。老子这句话其实就是解决了“宇宙万物从哪里来?”的这个疑问，继而断绝了人类妄图寻根探源，而又苦不堪言甚至陷入绝望的境地。老子的至高智慧，一语道破了其中的“天机”，所以我们也就不必再去为此自寻烦恼了。

4.维度空间

对于空间维度的解释究竟是怎样的呢?首先得从零维说起。零维让我们从一个点开始，和我们几何意义上的点一样，它没有大小、没有维度。它只是被想象出来的、 作为标志一个位置的点。它什么也没有，空间、时间通通不存在，这就是零维度。一维空间是指只由一条线内的点所组成的空间，它只有长度，没有宽度和高度，只能向两边无限延展。一维实际是指的是一条线，在理解上即为左－右一个方向（如：时间）。也可理解为点动成线，指没有面积与体积的物体。

二维是一个没有高度的面。我们画了一条线，也就是拥有了一维空间。我们再画一条线， 穿过原先的这条线，我么就有了二维空间，二维空间里的物体有宽度和长度，但是没有深度。你可以试一试， 在纸上画一个长方形，长方形内部就是一个二维空间。

三维就是有长、有宽、有高的空间。现在我们有一张报纸，上面有一只蚂蚁。我们就姑且把蚂蚁君看作是「二维生物」， 我在二维的纸面上移动。如果要让他从纸的一边爬到另一边，则蚂蚁需要走过整个纸张。 但是我们把这张纸卷起来呢？成为一个圆柱，一个三维空间里的物体；这时蚂蚁君只需要走过接缝的位置，就到达了目的地（对了！ 就是传说中的虫洞）。换句话说，把二维空间弯曲，就得到了三维空间。我们无时无刻都生活在三维空间中。

四维就是爱因斯坦相对论所说的， 三维空间加上时间构成四维空间。

我们可以把自身理解成一个点，时间理解成一条线，你沿着时间线从小到大从生到死，只能顺序前进，不能停止和后退，这就是四维。

基于以上认识，笔者认为老子已经潜意识的意识到维度空间了，只是表达的方式不同，假设他所说的三生万物是我们生活的三维空间，笔者认为老子或在两千年前已参透了四维空间。可以说道首先是一种实质性的存在，而非仅仅是一个哲学概念，那么这个实质性的存在，其本体就是道体，其呈现的状态，发挥的作用，遵循的规律法则，就是道用。

另一个验证，郦波教授说：我们从《道德经》的或许看到过这么一句话：此两者同出而异名，同谓之玄。其大概含义就是就是，有和无这两者的源头是相同的，只不过是在名称上存在差异罢了，而从另一个角度来讲，时间、空间的尽头都囊括在这句话中；而在后面的一句话中，就显得有些奇怪了，老子写道"玄之又玄，众妙之门。从字面意思来看，其道是一个无比玄妙的事物，其玄妙的精彩，就如同一切事物的尽头。

仅从这两句我们就能看出，老子可能在2000年前，就已经意识到了四维空间的存在，并且在认知程度上，可能已经大大超出了我们对于四维空间的了解，甚至历史上老子突然失去踪迹，就很有可能是进入到了四维空间，而且由于四维空间和我们所处空间的不同，导致老子现在仍旧有活着的可能。

随着现如今科学技术的发展，科学家逐渐突出了多维空间的科学理论，在科学家看来，空间是分不同维度的，每个维度又代表着全新的世界，而在另一个世界中，生命的存在也是其必然的。而人类所生活的空间，属于三维空间的范畴，其简单来说即是x、y、z、轴组成的立体空间。

虽然在人类的感知中，可以感知到二维世界的存在，但是对于高纬度的空间，人类始终找不到突破口，而之所以这样，其很大原因和维度层级有关，相对于维度生物来说，高纬度的生物可以很容易的看到低纬度，但反之低纬度并必能捕获到高纬度生物的存在。而在人类的三维空间中，是有二位生命体存在的，而最具代表的就是蚂蚁，现对于这类昆虫，大家都不会陌生，虽然在空间层级中，蚂蚁和我们一样都生活在三维空间，但蚂蚁却是二维感知生物。

为什么说蚂蚁是一只二维感知生物呢？其很重要的一点便是，蚂蚁的认知结构主要建立在左、右、后的范围之内，而对于上下维度的感知，蚂蚁几乎为零感知。虽然在身体构造上，蚂蚁身体有着一定的高度，但这和蚂蚁于三维空间的横截面有关。如果你将一个食物碎屑放在蚂蚁面前，那么它们可能很快就能将其找到，但如果已将碎屑向高处移动数厘米，那蚂蚁就只能向左右后去寻找，而作为一个三维生命体，比如人类自己，在寻找东西时一定是四处张望、上下翻找的，而这才是一个三维生物正常的生命状态。

虽然，人类属于三维空间中的高智慧生物，但在空间层级中，却被局限在三维以内，而对于三维以上的空间，则不具备感知内力。比如相对于三维空间，四维空间增加了时间维度，而这大大超出了人类的感知能力，虽然在人类世界中，不乏一些神奇事件发生，但对于这些事件背后的诱因，却一直找不到解。也许神奇事件和四维空间有关，但由于感知的局限性，使得我们根本无法看到她们的存在，也许那无痕无息消失的人还在原地，但只能他看到我们，而我们看不到他们。

但人类对于科学的探索是永无止境的，人类也希望自己能突破空间的限制，进入到四维空间，虽然那并不简单，但未来本就充满着许多不可预测性，或许在科学的帮助下，人类也能进化成四维生物也不是不可能。

老子是超能异士吗？为什么在三千多年前就能站在宇宙的立场论述问题，而且在三千多年后的现在，后人对《道德经》精华思想的三分之一也不一定研究明白。千古奇人，千古一人，老子当之无愧。“道生一，一生二，二生三…”简要朴实的文字，深邃而伟大的思想。老子的修为层次高到已经超出我们的想象，甚至早就穿过了我们刚刚认知的维度空间，甚至更远，更深。