什么是质？什么是量？什么是度？

质（quality）一事物区别于他事物的内在规定性。与“量”相对。古希腊亚里士多德认为质是事物的本质，说：“现在所称是’的事物，其本义是指这个’，其别义则指量，又指质。”又认为质决定事物的存在。

英国洛克把物体的性质分为两类，即“第一性的质”和“第二性的质”。他认为第一性的质是指物体的“体积、广袤、形相、可动性等等”，它们是物体本身所固有的，第二性的质是指“颜色、声音、滋味等等”，它们并不是物体本身所固有的。贝克莱则利用洛克第二性的质的观点，进而把第一性的质说成是主观的，以此来论证主观唯心主义。

德国黑格尔从客观唯心主义立场对质下了定义：“质是与存在同的直接的规定性……某物之所以是某物，乃由于质，如失掉其质，便会停止其为某物”，但他把“质”看成是“绝对观念”外化的一个环节。

辩证唯物主义认为，质是事物的本质属性或内在规定性，是由事物内部矛盾的特殊性决定的。它把该事物、现象和过程同所有其他的东西区别开来，并使这种区别具有明显的确定性和稳定性。列宁指出：“质是规定性、自为的规定性……”（《列宁全集》第55卷第97页），质和事物的存在是直接同一的，不可分的，恩格斯说：“存在着的不是质，而只是具有质并且具有无限多的质的物。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第339页）事物消失同时就是它的质的消失，这事物就变成另一事物。

事物的质通过事物的属性表现出来并为人们所认识，但质又不等同于属性。同一种质，在不同条件下，在与不同的事物发生联系时，可以表现出不同的属性。现代系统理论将事物分为三种不同的质，即自然（物质结构）的质、功能的质和系统的质。系统质是总合的或整体的质。质并不简单是构成事物各要素和特性的总和，而是它们整体性和完整性的体现。

事物具有许多质的规定性，只有通过对客体所具有的多质进行系统性的研究，才能得到合理的解释。正确地认识事物的质，是人们认识事物的基础。要对质进行具体分析，区别主要的质和次要的质，着重于把握主要的质，也不忽视次要的质。任何事物都是质和量的统一。只有全面地把握事物的质和量的关系，才能正确认识事物质和本质是既相联系又有区别的两个范畴。本质比质更深刻，质比本质更为丰富和多样。

量（quantity）事物存在的规模、等级和发展的程度及内部组成要素的排列结构。与“质”相对。是可以用数量来表示的规定性。在哲学史上，古希腊毕达哥拉斯最早对量的规定性作了探讨，认为“凡物皆数”“万物的始基是‘一元’。”（见《第欧根尼·拉尔修》第八卷）他“把数，即量的规定性，理解为事物的本质”（《马克思恩格斯全集》第20卷第599页）

在近代，英国霍布斯把“量”定义为：“一个确定的向量，或者一个由界限的位置或某种比较划定其界限的向量。”（《论物体》）但他不了解量的表现的多样性。德国黑格尔对量的范畴作了哲学概括。认为，量是事物外在的规定性，“量虽然也同样是存在的规定性，但不复是直接与存在同一，而是与存在不相干的、且外在于存在的规定性”（《小逻辑》）。量的这一规定性表明，“无论量向增的一方面或向减的一方面变化，事情仍保持它原来那样的存在”（《小逻辑》）。

他还考察了连续的量和分离的量以及质与量的辩证关系。但是在黑格尔那里，量只是“绝对观念”外化的一个环节。辩证唯物主义认为，量是事物本身所固有的一种规定性，是一定事物的量。每一事物都在它所占空间的大小、存在的时间、运动的快慢、发展的速度、排列的顺序和结构等方面与别的事物不同。在一定范围内量的变化不会影响事物的质。事物的量是多方面的，每一种质都有许多的量的等级，每一种等级的量总是和一定的质相适应。量始终是统一的，复合的，它构成某种表明该质发展程度的整体。同时，量是由某种大量同类要素组成的，这些要素构成了某一量值，即量可以借助于数来表征。

任何量的规定性只有在同一种质的界限中才能存在。定量分析在人认识客观世界的过程中起着重要的作用。现代科学和现代化生产，通常都以精确的数量测定和数量统计为基础。现代科学还证明，在一定情况下，不同质的过程可以用一个数学方程系统来描述（例如声的振荡与电磁波的传播过程）。数学的方法作为量的方法在认识世界中有重要作用但这一方法也有其局限性。应该把对量的规定性的分析同对质及其辩证分析结合起来。人们在认识事物的质的基础上对事物作量的分析，可以准确地把握事物的界限，从而科学地预测事物的发展趋势。

度（measure）事物保持自已质的稳定性的数量界限，或某种质所能容纳的量的活动范围。表现质和量的统一。德国哲学家黑格尔第一次对度作了系统的研究。他把度定义为：“尺度是有质的定量”（《小逻辑》）。认为“尺度既是质与量的统一，因而也同时是完成了的存在”（同上）。

辩证唯物主义认为，度是从与其他事物发生关系的系统中分出来的某事物的规定。任何事物都有自己的度。在这个限度内，量的增减不会改变事物的质。超过这个限度，量变就会引起质变，破坏原来的度而建立新的度，并形成体现于新度中的新的质量统一体。度的两端的数量极限称为关节点，是一定的质所能容纳的量的活动范围的上限和下限。

掌握质和量的相互制约的关系，把握事物的度，在实践中具有重要的意义。毛泽东指出：“胸中有数。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无'数’，结果就不能不犯错误。”（《毛泽东选集》第4卷第1442页）事物的发展，总是要超出它自己的度，这是合乎规律的现象。

在事物发展过程中，当需要保持特定的质，就要把事物的量控制在该事物的一定限度之内。当需要用新质代替旧质时，则应造成定的条件，促进事物超出它原有的度，发展为新事物。对度和关节点的关系，在国内学术界有不同观点。一说度就是关节点。另一说认为度不是关节点，度和关节点之间，乃是整体和整体边缘的关系是质所能容纳的总量和这一总量的极限的关系。还有的认为关节点是度的显著标志，是度的重要组成部分，但度不等于关节点。