《世界哲学源流史》基督教教父哲学之三：早期希腊教父

基督教教父哲学之三：早期希腊教父

原始基督教从犹太教中分化出来，并没有自己的独特教义，而是袭用了犹太教教义并加以对自己有利的解释。除了一套圣史和教义之外，有理论意义的部分非常的少。其中最主要的思想是：

上帝创世说：认为世界万物包括人类是上帝在6天时间内从虚无中创造出来的；

罪过说：认为人类的始祖亚当和夏娃在天堂犯了罪，上帝罚他们的后代到世上受苦，后来这种说法演变成了原罪说；

末世说：认为上帝终将派弥赛亚降临凡世，进行末日审判，在地上建立神的千年王国，而且这个末日已经为期不远。只是因为这个末日在现实中迟迟不肯来临，才又演化出了来世报应说。

后来，在这些思想的基础上，又演化出了三位一体说。

这些教义，对于已在意识形态领域占统治地位的基督教来说是远远不够的，教会需要的是用哲学的词句和理论加以改造的系统的教义。而真正把哲学引入基督教教义的则是由基督教的教父哲学开始的。

1.查士丁

在希腊教父中，最著名的早期人物是殉道者查士丁(约100-166年）。查士丁最初信奉斯多亚主义和新柏拉图主义，后改信基督教，终生以哲学家身份到处游说，为基督教信仰辩护。能够确定属于他的作品有两篇：分别写给罗马皇帝安东尼.庇乌和马可.奥勒留的《护教篇》以及与犹太人特累封的一篇对话。

查士丁一生爱好哲学，承认自己"喜欢讲授柏拉图"，但又认为只有基督教才能认识真理。在他看来，基督教既是哲学又是神启。因为一方面基督教说明了一切时代的哲学问题，另一方面，为了把人类从魔鬼、多神教和不道德的威势下解放出来，基督教又是必要的启示。因此，真正的哲学是先知和使徒们的言论，即圣经。上帝的观念和普遍的道德观念一样是人们生而俱有。但上帝自身是统一的、永恒的、非产生的、不可名状的。上帝以他的"道" (逻各斯）创造了圣子，圣子以"道成肉身"即耶稣；又以他的智慧(圣灵）创造了世界。查士丁对上帝的"道"进行了大量的阐述。

他的基本观点可综述如下："道和上帝同在"，"道太初就存在"，它先于创造物。"道来自上帝"，是由上帝内心发出来的，"道"就是上帝的"内在理智"，它本身就是上帝。"道"在上帝创造万物时表现出来，是上帝创造万物的工具。"道"永恒地普照着整个世界，向所有的人启示真理。因此优秀的异教徒，例如苏格拉底、柏拉图也能部分地分享到"道"的启示。但是，"道"本身又是超自然的，人们在世界上所看到的只是一个模糊不清的"道"。完全的真理只有通过新苏格拉底，即"道成肉身"的基督耶稣来启示，只有坚信基督才能把握真正的"道"。

此外，查士丁还谈到了人的灵魂不死和自由意志问题。他的思想对教父哲学的形成和发展产生了深远的影响。

2.塔提安

查士丁的学生塔提安(约130-180年），则认为基督教是唯一真正的哲学。在《斥希腊人》一书中，塔提安极力贬低希腊的科学、艺术和道德。　　他发展了查士丁关于上帝、道及其和世界之间关系的学说。在他看来，上帝自身没有原因，但却是一切存在的原因。一切存在归功于上帝的存在。在创世之前，唯有上帝存在。上帝产生了道，但他自身并不因此而有所减少，就象一个火把点燃许多火把并不减少自己的火一样。因此，上帝与道实际上是同一的。上帝通过道创造了万物。

此外，塔提安还认为，人由肉体、灵魂、精神组成，只有精神是不朽的。塔提安最后倒向了诺斯替教派。

3.伊里奈乌

继查士丁之后，比较著名的希腊教父是伊里奈乌(约126-202年）。他出生在小亚细亚，后成为里昂主教，直至在那里殉职。他著有《揭露和批驳伪知识》，通称《反异端》。

伊里奈乌之所以著名主要不是由于他同异教徒的论战，而是因为他同诺斯替教派的论战。他反对诺斯替教派主张的大神产生小神、小神产生世界的流溢说，坚持认为神只有一个，这就是借着自己的道创造世界万物的上帝。

他坚持《旧约》的上帝与《新约》的上帝、创世主与救世主的同一性。伊里奈乌直接采用了圣父、圣子、圣灵这些名称。上帝是圣父，上帝的道化为肉体则是圣子，圣灵则是上帝的智慧。圣子和圣灵产生自圣父，但三者并没有先后之分，他们具有同一性质，是同一个上帝。　　上帝是全部，是整体。在伊里奈乌这里，"三位一体说"已具雏形了。