古玉之美，简单里的高级感！

在中华文明五千年的发展进程中，玉器不仅代表着不同历史时期的艺术成就，更是中国古代社会文化的真实写照。

百闻不如玉见

玉石之灵——通灵、祭祀用玉

玉石器出现的初始阶段，以用于佩挂的装饰品为主，但其传达的意义超越了装饰品范畴，原始先民认为，玉器具有通神的功能，用玉祀神是玉石器的重要作用之一。形成了“以玉事神”“以玉祭天地”的神玉文化。

玉石之德——礼仪、葬殓用玉

汉代政治统一、经济繁荣，玉石器发展迎来重要时期。汉代在意识形态领域“罢黜百家，独尊儒术”，确定了儒学在政治思想领域的统治地位。儒家对玉的推崇一如既往，佩玉风气在汉代进一步发展。由于统治阶级提倡孝道，汉代盛行厚葬，葬玉习俗发展繁荣。

玉石之耀——佩饰、装饰用玉

唐宋以后，经济的高度发达推动了文化的空前繁荣。与外来文化的碰撞交流，让玉石器的神秘感已不复存在，礼的功用也退居到次要位置。玉石器完成了向世俗化、生活日用化的转型。

玉石之华——陈设、雅玩用玉

明清时代的玉雕工艺达到了中国玉器雕工的极致，也造就了一批身怀绝技的玉工。明清玉料充足、材质优良，玉石器制作以陈设化、赏玩化、装饰化为特色，形成了苏州、扬州等制玉中心，工艺达到了中国玉器雕工的极致。

好美，真是百闻不如一见呀！叹为观止呀！！

没有审美，知识也解救不了。

一个具有良好的审美感悟或审美意识的古玉藏家，他对于古玉的鉴赏，一定有着比别人更佳的条件和优势。因为作为一个真正的收藏家，他在其藏品身上所发现的，首先应该是一种作为艺术品的美学价值，而不仅仅是着眼于流通领域的价格因素。只有具备了这样的立场和视点，他的收藏和鉴赏才有可能进入到一个更新更高的层次。

质美

古人对材质的不断发现和认知，体现了先人对美的不断认识和审美感悟能力的不断总结提高。“美石即玉”，那是对玉石具象化的感悟。“温润如玉”，便是对玉的内在美质有了进一步的揭示。而孔子将玉喻德，并列举出诸如“温润而泽”、“其声清越”、“气如白虹”等特质，更是完成了对玉质的审美的全部核定过程。

可见，古人对玉的选择，首先是从材质上去认识的。真美的古玉，一定凝聚着古人良苦的用心，其质地必然一方面具有时代烙印，另一方面给人的第一视觉感受是和谐而又温润的。

形美

古玉的器形既是古代用玉制度和用玉思想的需要，也是古人审美观念的集中体现。无论是巫玉、神玉还是王玉及至世俗化用玉时代，玉的器形都是古人对神权、生命和大自然高度想象的审美产物。因此，每一件古玉的器型，都是经过玉匠精心构思、巧妙雕琢的艺术作品，而不是马虎草率、随意为之的摆设。它必须是灵性的、生动的、整体和谐的，而不是生硬的、呆滞的、生搬硬凑的。

古玉的形美，不但是直观的，而且还有其丰富的内涵之美。它不但是表象的，而且蕴含着深厚的历史人文美学价值。

由此看来，如果收藏了另外类型的一些“古玉”：圆雕件形状怪异而又扎眼，佩饰件比例失调而又别扭，动物件线条呆滞而又缺少神韵，那么，十有八九，你就不幸“吃药”或者说是“中招”了！

色美

色美其实包含了两层意思：一是玉的本色美，二是古玉的沁色美。应该说，只要具备了这两层意思中的任何一种审美要求，那么，这样的古玉都是美玉。

古玉沁色的形成过程，是历史的年轮深深刻上的印记。在它身上，无疑包含了社会人文学、历史学、地质学、物理学、化学、美学、风俗学等丰富浩瀚的信息量，它记录了沧桑的社会发展面貌，反映了风云变幻的时代动荡，昭示了大自然所赋予的种种神奇演变。因此，古玉的沁色，对于我们的审美感悟应该是多角度、多层面、立体化的。

长期以来，有人曾将沁色看作是一种病态美，笔者认为，那既违背唯物主义原则也违背了审美的多样化精神。而一味地求白的要求又多少带有一种世俗化倾向。

由此可见，沁色美之于古玉鉴藏，需要逾越两道屏障：建立沁色美的审美标准和认识沁色美的真实内涵。真古玉的沁色，应该是丰富、多变和自然的，它不但能给人一种多姿多彩的美学感受，而且更能让人领略到一种沧桑的气息，如果真要说病态的话，赝品古玉的“沁色”，才是“名符其实”的。但须知，即便如此，美与病态之间，有时也只是一步之遥呢。

工美

常常在欣赏一件古玉的时候，总是为其巧夺天工的构思和工艺而感慨，与读《诗经》时读到“如切如磋”、“如琢如磨”时感受到的情景，是一脉相承的。工艺之美，同样带有时代的印痕。但每个时代的工艺，都有其不同的美妙之处。

因此，在某种程度上，对古玉工艺之美的欣赏，同时也是对历史生产力和不同时代审美观念的回顾。石器时代的工具是简陋的，因此其工艺应该是稚拙古朴的；铜器时代的工艺开始向精细发展，而铁器发明以后，其工艺则愈发精美。

古朴是一种美，精致是一种美，简洁是一种美，繁缛也是一种美。只是，每种美给人的感悟不同罢了。于是，假若我们用那些千姿百态的美去比照形形色色的古玉伪品，你就会发现，仿西周的，找不到那种流畅婉转的斜刀一面坡工；仿春秋的，找不到那种华丽规整的剔地与压地浅浮雕；仿战国的，谷纹平滑，已找不到扎手的感觉；仿西汉的，线条笨拙而粗陋，也找不到游丝般的跳刀迹象……