陈鼓应：道家的智慧，至少表现在这三个方面！

来自中国台湾的陈鼓应先生，是当代著名道家文化学者，一直致力于道家思想文化的研究和传播，并不遗余力为之鼓与呼。

他曾提出《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说（《易》为儒家“五经”之一）。

他还提出“中国哲学道家主干说”，在海内外产生了很大影响。

在陈先生看来，道家文化在当代仍显示了强大的生命力，“这种生命力来自于道家传统的内在生命与时代精神相契合”。

而道家的内在生命，又通过其蕴含的智慧表现出来。

那么，何为道家的智慧呢？陈先生认为，至少可以从以下三个方面来把握：

首先，是“政治智慧”。

汉初崇尚道家（“黄老之治”），主要强调的是其政治智慧。

陈先生认为，道家的政治智慧，主要通过“无为”与“自然”两个观念而展开。

“‘无为’是对君主的要求，它主张收敛个人权力欲的过度扩张，一切循道依理而行。”

“‘自然’则是要求休养生息，尊重臣民的权利与责任。”

这种政治智慧在汉初付诸实施，造就了“文景之治”的太平景象。

其次，是“生活智慧”。

陈先生指出，这主要以庄子为代表，道家思想中所包含的生活智慧，可谓取之不尽。

“庄子一方面寻找处世的方法或技艺，另一方面，如庖丁解牛故事所表现的，又将此种技艺提升到‘道’的层次，从而赋予苦难的生活以艺术精神，在与世俗相处的同时保持心灵的独立、自由与静定。”

第三，是“思辨智慧”。

陈先生指出，与先秦其他各家相比，道家把社会、政治及人生问题置于宇宙的背景下思考，并不是局限于现实的世界，从而无论在时间上还是空间上，都大大拓展了人类的心灵。

“在把世界从有形之域推向无形之域的同时，思想本身也由浅近而趋于玄远。”

陈先生认为，正是道家开创了中国思想文化中的“形上学传统”。

“中国形上学的主要概念范畴，如：道、理，有、无，虚、实，动、静，常、变等，多来自于道家。正是通过对这些范畴的解释，中国哲学才呈现出丰富的思辨色彩。”

这也正是西方许多哲学家对老子和庄子的兴趣普遍大于孔子，对老、庄的评价也普遍高于孔子的原因。

比如黑格尔就认为，孔子的思想只不过是一些常识性的道德观念；而《老子》书中“说到了某种普遍的东西，也有点像我们在西方哲学开始时那样的情形”。

对于陈鼓应先生将道家智慧概括为：政治智慧、生活智慧和思辨智慧，你怎么看？

你认为道家文化中还应包括哪些重要的智慧？