我为什么敬仰孔子？

在我的偶像中，孔子是占位较重的一个。

我为什么敬仰孔子呢？

说来话长，权且分为三个阶段吧：

第一阶段：盲目崇拜

这一阶段之所以叫盲目崇拜，是因为从小耳濡目染。即便是在乡间懵懂未学之时，也常常能听到乡野村夫动不动就来一句：知之为知之不知为不知；有朋自远方来，不亦乐乎……虽然那时候对这些话半懂不懂的，但听得多了，也就慢慢的记住了。

上小学之后，老师们又常常：学而时习之不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎……在老师们的教诲下，知道了孔子是中国的圣人。那时虽不懂圣人的真正含义，但从老师们的神情中，能够领会到，那一定是比老师们还要伟大的人物。因此，幼小的心灵有了对圣人的崇拜。没有太多理由。

第二阶段：逐渐明白他讲的一些道理，尊敬有加

记得是上高一的时候，有一天上午第一节语文课上，我尊敬的美女老师——桑老师，在黑板上以竖着书写的方式写下：

她竖着写下这一段，文字相衔接，不加标点符号。真有点文不加点的意思。我和同学们好奇的顺着她写出的字一个个念，我们话音未落，她笔锋一收：“赖彦刚！”

我吓得啪的站起来。她说：来，把这些文字断下句！

同学们幸灾乐祸的唏嘘着要看我笑话。我毫不犹豫的一气呵成，点读完毕，得意洋洋的环顾四周，那意思：小菜一碟。

桑老师微微咦了一声，命令道：来，翻译一下它的意思。

这有何难？我心说：这些，在我上初二的时候，养父就让我背诵并默写过的。虽然没给我解释意思，但好歹我现在高一了，要解释是没问题的。

翻译完后，我洋洋自得的刚想坐下，老师问我：“那为什么到了七十岁能听从内心，干任何事又都会遵守规矩呢？”

这下我愣住了，因为，当时我确实想不通，都听从自己内心为所欲为了，怎么就还能遵守规矩呢？这不是矛盾嘛？可是文字就是这样啊？

尽管老师当时做了详尽解释，但是，我依然似懂非懂。因为我一下蒙了，压根就没法仔细听她讲的内容。

后来经历的事情多了，渐渐明白：活到七十岁的孔子，已经将各种社会伦理道德，国家法律烂熟于胸，而且有了七十年的人生阅历，早就形成了心理定势或者叫肌肉记忆——那些事能做，那些事不能做，能做的事情，到什么程度才不违规，自然而然成了“惯性”，所以，这时候心里不管怎么想，不管怎么做，自然而然会在规矩之内。因此，“七十而从心所欲，不逾矩”，其实就是习惯成自然了。

很多其他《论语》中类似的语录，都是这样：在背诵和默写时，并不是很了解他的真正含义，但历事越多，领悟越透彻。这就不得不佩服，老夫子言简意赅的述了。

第三阶段：理解并敬仰

真正完全理解孔子，是在自己从事公务员考前培训之后，尤其是这几年自己独立培训学员以来，理解日渐深入。

人们通常说孔子是中国第一个办私学的人。是他把教育引向了民间，让底层人民有了进阶的可能，这也是他的伟大之一。

其实，更确切的说，孔子是中国民间第一个从事公务员培训的人。

因为，他的六艺：礼、乐、射、御、书、数，是周王官学要求学生掌握的六种基本技能。官学所培养的，就是未来的公务员。这些技能正是公务员从事政务活动必须具备的技能。这些技能，流传至今，在政务活动中依然没有偏废。

因此，孔子对自己的弟子的评价较高的，是从孔门四科来评定：德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。——《论语·先进》

其中德行，就是今天所谓的官德。含有政治素养、党性原则等要素在内。

言语，就是社（外）交辞令，也就是在官场中需要掌握的一套话语规范，典型代表就是今天的官方代言人的发言。

政事：比较好理解，就是政务活动。

文学：是指对文献典籍烂熟。

所有这些，在今天的公务员考试的笔试和面试中都或多或少的有所体现。

正因为孔子设私学，培养的是公务员，所以《论语》中一以贯之的思想就是“仁政”。这就是赵普说“半部论语治天下”的原因所在。

为了让自己的学生成为合格的公务员，孔子诲人不倦，不仅有教无类，更注重因材施教，努力挖掘每个学生的内在潜力，让他顺着自己的个性成长为合格的公务员，这才有了“三千弟子，七十二贤人”。

这份功绩，是每个做公务员培训的人需要铭记的。这种核心思想，也是每个培训公务员的人需要参照并借鉴的。

这就是我，敬仰孔子的原因。