道并行而不相悖：孔子以“可也简”评论子桑伯子

处在对立的时代，谁能全对？谁是全错？任何一方总有对的部分，贵在执两用中而已。孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”若偏执一端，其馀全盘否定，于己于人，造成的伤害可不小啊！

春秋时代，礼崩乐坏，固有的封建体制摇摇欲坠，所谓“天下之无道也久矣”(论语仪封人语)，天下无道则民无所措手足，人人身心不安。处斯境，怀斯情，有良知者莫不深思熟虑，纷纷提出各种弭平世乱之道。一时之间，各家学派异峰突起，如百花齐放。面对如此局面，孔子的态度为何？孔子又如何在众说纷纭中提出最符合人们需要的妙药良方？谨举两章经文以为参考。

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”(雍也篇)

子桑伯子，释文说他姓桑，名雽，是一位隐人。上一“子”是弟子尊他为师的称呼，下一“子”则是男子的美称。王逸的楚辞注提到他的行为“去衣裸裎，效夷狄也。”不穿衣裳，跟夷狄一般。总之子桑伯子是提倡质朴自然的学者，有一群弟子跟着他学。

仲弓很想了解孔夫子对这位不同学派的宗师有何看法？孔子说：子桑伯子，主张凡事简略，可以啊！这番话听在久已亲炙于孔子的仲弓耳里，有些不解，子桑伯子与夫子两人的学说差异甚大，为何夫子对子桑伯子非但没有批评，甚且有点赞同的意思？所以仲弓提出他的观点：自身威仪端正，谨慎筹划，然后以简要的方法治理百姓，如此不是较合适吗？若不能居敬而事先周密筹备，却以松散、疏略、草率，行之于民，这样只怕太简略了吧！

仲弓将两种学说并呈，一是居敬行简，一是居简行简，在政务的实际应用上，两套办法就有两般结果。一往而言，“居敬行简”的政务比起“居简行简”，要谨慎精密多了，所以孔子说，冉雍说的是。

孔子以“可也简”评论子桑伯子，简略的生活，正符合孔子讲的“以约失之者鲜矣”，简约往往能掌握礼的本质　　仁。如乐府诗集的〈击壤歌〉：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”古代尧王时代，天下大和，百姓无事，有八九十岁的老人敲击土块而歌唱：人们生活作息正常规律，人人安居乐业，感受不到尧帝的政治力。

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