王维仕途失意隐居终南山，写下一首著名五律，诗中有画，画中有诗

《山居秋暝》是王维山水诗代表作之一，这一首诗向来被称为“以画入诗”，照见王维之“空观”的杰作。

不过这首诗其实写得很怪，诗名里带有一个“暝”字，写的是黄昏。可诗中的景象都是“明净”的；诗的第一句说“空”，颈联里却是“喧闹”的；说好了是写“秋暝”，结果最后又提到了“春芳”。

王维的这首诗里到底隐藏着什么秘密呢？下面就听我来给大家说一说。

一、《山居秋暝》赏析

《山居秋暝》——唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

诗歌意译：

秋天的夜晚，空旷的山中下了一场小雨。皎洁的月光，透过松树枝桠，洒下一片清辉，一汪清泉在石上缓缓地流淌。

竹林里传来一阵喧闹的声音，那是浣纱的姑娘回来了吧。遥遥地望见莲叶晃动，那是一艘渔船刚刚才下水。随意在这春天的景色中休憩，王孙留在这里，再适合不过了。

说王维这首诗以画入诗，最主要的证据就是诗的第一句提到了“空山”，和颈联中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”形成了冲突。于是第一句中的“空”，应该理解成绘画中写意的空。

空山本不空，但是在诗佛王维的心中，它是“空”的。因为一场新雨，让山中的空气清新。天上的明月从云朵的背后露出头来，透过松树的枝桠，洒下一片清辉。

树林里的光线变亮了，我们才能看到清泉在岩石上缓慢地流动着，这是一幅自然打造的山水画。诗人正在欣赏山中景色，忽然耳边听到女子喧闹的声音，这个声音是从竹林里面传来的。

“竹喧归浣女”和“莲动下渔舟”中的“竹喧”、“莲动”形成互文的关系。意思是说，王维先听到了竹林里的吵闹声，然后看到竹子在动，他猜测是浣纱（或者浣衣）的女子归来了。

接着，他又听到了溪边的划水声，又看到了莲叶晃动，于是判断：有人正从渔船上下来。因为山林中有这种生活的气息，所以“空”山也不“空”了。

在最后一句里，王维反用了《楚辞·招隐士》中的典故。《招隐士》是汉代淮南王门客“拟楚辞”的名作。内容极力表现山中的恐怖景象，突出其危险性，呼吁“隐士回归”。其中有一句是“王孙兮归来，山中兮不可久留！”。于是王维反过来说，“王孙自可留”。

另外，这首诗中的明月、松、泉、石和渔舟，各有文化喻意。其中、泉、石让人联想到《世说新语》中“漱石枕流”的典故：

一个叫孙子荆的人对王子武说自己要归隐山林，“枕石漱流”。意思是他要用泉水来漱口，用岩石当枕头。结果他口误，说成了“漱石枕流”。王子武就说：流水能当枕头吗？孙五荆回答：枕流水可以洗耳朵，漱石，可以锻炼我的牙齿。

颈联中“渔舟”也带来了《楚辞》“渔父”的意象。所以这样看来，诗的第一句讲“空”，讲的是出世者的观念。代表王维创作这首诗的时候，已经进入了空灵的状态。

第二句除了写景，其实是在交待自己归隐后要做什么。他要用石头来漱口，用泉水来洗耳朵。

第三句表面是写人间烟火，但是“浣女”、“渔舟”事实上也隐含了《楚辞》意象。“浣女”的“浣”，就是“洗”的意思。这是在写自己归隐的原因。

《渔父》中说：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。这就是王维隐居后要干的事情。

最后一句里，有人把“随意春方歇”理解成“让春天随便消失”。但是王维明明在写秋天，秋天之前的季节是夏，为什么他不写“随意夏芳歇”？并且“归浣女”也不是秋天特有的景像，“莲”更不是秋天才有的植物。

因此个人认为，王维这里写的是“随意地在这春光里面休憩”，而不是“随便让春芳消失”。因为整首诗中的景象，很可能就是出于王维自己想象。他觉得那风景美得，就像是春天芳香四溢的时节。

“空山”真就是一座“空山”，只要有足够强大的精神世界和想象力，没有什么意境是“造”不出来的。

二、《空山新雨》也许是一个“鬼”故事

这首诗最后一句反用到了《招隐士》的典故，这一篇汉代的楚辞，到底讲了什么呢？

在那桂树丛生的山谷幽僻之地，树枝弯弯曲曲地缠绕在了一起。山中云雾迷漫，怪石嶙峋。高山险阻，谷低水深。虎啸猿啼，鹿猴失群。春草凄凄，夏虫哀鸣，野兽奔突咆哮，惊散走兽飞禽。王孙归来吧，免受其惊！

当然，这篇楚辞没我翻译的这么烂，不过大意就是这样。据说作者是淮南小山，即淮南王刘安门下文人集体创作，为的是给死去的刘安招魂。

王维在诗的末句故意用这个典故，看起来就比较有意思了。再加上他故事用“春芳”来写“秋暝”。不禁让人联想到他在颔联、颈联中所描绘的山中景色，绝非实景。

秋天的黄昏，山中又刚下过一场雨，天色是晦暗的。王维在第一句里说“空山”，很多人认为这是他的想象。其实有可能“空山”是真实的，后面的才是他的想象。

他在雨后先想象出了松间明月，清泉岩石，进而幻想出一个山林中的桃花界来。不然，本来就“空旷”的山野，哪里来的“浣女”和“渔舟”呢？

尤其是在黄昏时分，浣女归来可以理解，渔船难道是夜晚才出动捕鱼的吗？所以以上人和事都不存在。因为王维放开了想象，自己用“空”造出了“不空”。

其实，他当时所处的境地，也可能是《招隐士》中荒凉、危险之境，也有可能在他打坐的“禅房”。

结语

“空”即是“不空”；“不空”即是“空”。在一个秋天的黄昏，本来应该光线晦暗不明，空气寒冷。王维入定已久，身心一齐进入了“禅境”。

也许他当时正在打坐，已经进入了一种“神游”的状态。忽然听到耳边传来了一些响动。于是他产生了“花式联想”。

跟着，他就他的用意识开始作起了画。那画中有明月、松树、清泉与岩石，还有桃源仙境。他正画得高兴呢，他的朋友或者是家人来叫他：喂，你的魂儿丢啦？别打坐了，该吃晚饭了！

这时他的“魂”还留在“空山”里，他突然想到《招隐士》这一篇替淮南王招魂的名作。于是把家人叫他吃饭的声音，想像成一群人正在劝他：“魂兮归来！”。于是他说：这里刚刚好，“王孙自可留”。