诗词中很常见却容易误解的字，你理解对了吗？

先看看这几联大家比较熟悉的诗：

行到水穷处，坐看云起时。 王维《终南别业》

谁知林栖者，闻风坐相悦。 张九龄《感遇》

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 孟浩然《临洞庭上张丞相》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 杜牧《山行》

这四联诗中都有“坐”，但每一首诗中的“坐”意思是不一样的。坐在现代汉语用得最多的意思，是作动词，把屁股放在椅子、凳子或其他物体上。但在古汉语及诗词中，坐的本意和引申义有十来种，常见的也有四五种。

古人席地而坐，因而“坐”的最基本意思就是把臀部靠在后脚跟上，这在古文中也是比较多的，但“坐”在演变过程中，由一个人变成了两个人，是两个人对坐在土上，意思发生了改变，《说文解字》：“坐。止必非一人，故从二人。《左传》：‘针庄子为坐’。凡坐狱讼，必两造也。 ”变成了诉讼中两个人对质的形式，因而坐的意思变成了“犯罪、因为某一事情而获罪”，有坐大辟（犯死罪）、反坐、连坐、坐法等等常见用词，如“百年之间，见侯五，余皆坐法，殒命亡国。”（《史记 高祖功臣侯年表》）、“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”（《晏子使楚》）。

在语言的演变中，“因为……犯罪”，延伸为“因为……”，不仅仅是犯罪这件事情，而是表原因。比如大家很熟悉的杜牧的《山行》：

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这里的“坐”就是表原因，因为喜欢傍晚的红枫叶，所以停下来欣赏。类似的还有《陌上桑》：

行者见罗敷，下担捋髭（zī）须。少年见罗敷，脱帽著梢头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

罗敷实在是太漂亮了，行人、少年、农民，只要是见过她的人都忘情了，这个小少年回到家后，就犯了相思病，只是因为看了美女罗敷几眼。

王维的《桃源行》：渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。

因为桃花源两岸的桃花实在太漂亮了，不知不觉间竟然不知道走了多远，直到尽头忽然碰见了行人。

除了这两个基本意思之外，“坐”在演变过程中多了不少副词的作用，如张九龄《感遇 其一》：

谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

这里的坐意思是“因而”，听到了那些人的高风亮节，因而很高兴。

还有另外一个意思也是比较常见的，如李白《蜀道难》：

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺（yīng，胸）坐长叹。

扪和历都是动词，参和井是星宿名，先写蜀山的高大险峻，直入天际，竟至可以伸手摸到一路所见的星辰，只能抬头敛住呼吸，一边拍胸一边徒然长叹。这里的“坐”并不是坐下来，如此险峻的半山腰，不可能让人惬意地坐下来感叹，而是徒然长叹，空长叹。

所以，这里的“坐”解释为“徒然、空、只能”，类似的有孟浩然的《临洞庭上张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

“坐”作副词，还有一些比较少的用法，如表示“恰好”，林逋《易从师山亭》：“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归。”还有表示“即将”，柳宗元《早梅》：“寒英坐销落，何用慰远客。”

“坐”在现代汉语中，一般作动词，但在古文诗词中由于历史文化的演变原因，产生了不少引申义，还是需要注意点的。