带你去穿越，一起了解古人的“千千结”

书籍起源于文字，而文字来源于口述的不可靠性，早期的人类因为遗忘或者过度诠释，以至于获取的知识不断遗失或遭篡改，因而迫切的需要一种媒介进行记录。抛开那些移动不便的大型碑刻壁画不谈，单论可以掌握的信息载体，在古今中外的漫漫历史长河中，发展出的“明星产品”也是多不胜举。今天带大家走进先人的生活，学习祖先的智慧，了解一下“结绳记事”吧！

结绳记事的由来

为了“满足人们日益增长的精神文化需求”，起初，先民们用“堆石记事”，以石块的大小、多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。但这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。

接着，先民们用“结绳记事”。用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。织女又利用植物的色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。由于“结绳记事”更方便，更易于保存，就取代了堆石记事。这就是结绳记事的由来。

结绳记事记了什么

事大，大结其绳;事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”《易九家言》

意思就是事情大的，打个大结，小的打个小结，结的多少，根据物品的多少来计算。

结绳记事是非常复杂的一门记事方法，就跟我们现在的文字差不多，不同的绳结代表着不同的意思。比如：绳结的大小、颜色、材质、粗细、横向纵向都可以被赋予不同的含义，这样一来，就好比一句话由多个单体字组成一样，一串绳结也由大小、颜色、材质、粗细、横向纵向均不同的绳结来组成，以达到表示不同意思的作用。

后来结绳记事被运用于记录天文历法四季节气，来指导农业生产，安排人们的作息，这就叫“结绳而治”。

在古人的生产生活中，结绳而记的目的不外乎有以下三种功能：

计量。这是最直观也是最简单的一种功能。在古人的生活起居中，数量的记录肯定必不可少，需要去记录的时候，可以系绳而结。用结的数量来记录多寡，量少则去，量多则加。人们或用不同的绳结来记录不同的事物数量。很多时候人们只要去看一下结的数量就知道自己所剩食物的多少，或者经历了多少个日夜的变化。

记事。记事功能要比记量功能复杂。聪明的古人们也会用其他方法来赋予它新的意义。比如，用绳子颜色的不同来记录不同的事物，用绳子的长短来表达事情的轻重缓急。同时，绳子的大小，打结的位置，打结的大小都可以区分不同的事物。虽然现在让我们想想的确非常困难，但是在那个语言匮乏的年代，人们却能很容易地表述出在红色绳子上打两个小结所表达的意思。

通讯和凭证功能。通讯功能也算是一种对身份认同的象征。古人们会用结绳来召集部落，用绳结来向人们发出邀请。同时，会给人们一个代表其身份的绳结用来作为部落之间生产生活的凭证。用绳结来区分身份，鉴定身份，这也算是原始社会最早的身份制度。

上面所说的就是古人结绳记事的内容。聪明的古人会利用绳子的质地、色彩、结的形状、位置、顺序和数目来表达不同的含义! 简单的事件用一根绳子就足够，复杂的事件则把每一数目的绳结都归总到在一起形成很大的数目。

经过数年累月的熟悉发展，人们的方方面面都可以用这种的方式来涵盖。而且我们有理由相信，结绳记事完全胜任了那个年代社会所赋予给它的角色。它促进了人们之间的沟通，促进了生产力和生产关系的变革，直到文字的出现。