乾卦九五爻：飞龙在天。利见大人。可以证明乾卦与天有关吗？

乾卦九五爻：飞龙在天。利见大人。飞龙在天，解释九五爻，是释爻。利见大人，论断九五爻的吉凶属性，是断辞。求占者筮得九五爻，卜师拿在手中，飞龙在天，意味着阳高高在上。遂将利见大人的断辞告知求占者。释爻是卜师论断吉凶的原理或内在逻辑，需要卜师理解、掌握，不需要求占者懂。断辞是筮算活动的最终结论，作为神明的启示而告知求占者，是求占者问卜的求取对象。

理解九五爻辞内容，也可以与九二爻对比。我们说，下乾卦代表地上的龙，上乾卦代表天上的龙。初九是地上龙处于隐藏状态，或处于成长过程之中。到了九二爻就构成了太阳卦，代表地上龙由隐藏状态转变为显现状态，或由成长状态转变为成熟状态。

九四是上乾卦的初位，代表欲上天却未能成功登天的龙。到九五爻就构成为太阳卦，代表代表龙飞天成功。“飞龙在天”，即成功飞上天的龙，登临极位的龙。所以九五之位，至高至尊，在天为帝，在地为君，在人臣则一之下，万人之上。

“利见大人”，即利于遇到贵人。上古的大人是指统治者，地位尊贵的官僚或贵族。断辞的意思是说，筮遇九爻象征着将要遇到贵人。

乾卦上九爻：亢龙。有悔。“亢龙”解释上九爻，是释爻。“有悔”论断上九爻的吉凶属性，是断辞。

上九爻，上乾卦的上位，代表阳气过令当权。逢阴，阳气当退不退，当收不收，就是过令当权。比如，白天工作，晚上休息，所以逢夜就当睡觉休息，可能勤奋的君子，到了晚上还用功不止，牺牲了休息的时间用于工作，这是阳过令当权的一个表现。

九五是至高至尊之位，再向上已经没有上升的空间了，龙还一味地争上贪高。这也是过令当权的一个表现。亢龙，即亢极之龙。穷极不知返，其意志必然会落空。贪功冒进，好大喜功，必然会走到成功的反面去。“有悔”，即必有可悔之事，意思是说筮遇上九意味着有可悔的事情发生。

作为君王不为百姓谋福利，反而贪恋权势，迷恋财货，自私自利，这样的君王必然要被百姓颠覆。作为臣子，居于一个之下，万人之上权位，却还不能令他满足，他还要高还要上，欲取君主以代之。这样的臣子，必然要遭到群僚的反对，必然要被明君罢黜，甚至还要丢掉性命。这就告诉我们一个道理，凡欲望不可无休无止，要懂得知足的道理。老子讲：“知足不辱，知止不殆”，说的也是这个道理。

乾卦由六个阳爻组成，但却不是由六个部分组成的。它是由两个三爻乾卦上下相叠而成的，下乾卦代表地上龙，上乾卦代表天上龙。三爻乾卦有三个阳爻，由于它们所处的位置不同，便具有不同的意义。

初九爻阳在下，代表地上龙在里在阴，所以释以“潜龙”。九二爻代表地上龙出而在外，所以释以“见龙在田”。九三爻代表阳气过令当政，行健不息。所以释以“君子终日乾乾，夕惕若”。

九四爻代表阳上争但未成功，所以释以“或跃在渊”，龙不时跃出水面，但不能离开水，所以不能成功登天。九五代表阳升而在上，以飞天成功的龙来象征，所以释以“飞龙在天”。上九代表阳登极位，却仍不倦于上，所以释以“亢龙”，即亢极之龙。已经登上天了，却还想比天更高，比天还高的位置是不存在的，所以这个意志必然要落空，所以断为“有悔”，即必有可悔之事。

理解乾卦，根本不需要乾象天的观念。这些观念，是后世作者强加给《易经》的，所以不可能有助于理解卦象与经文。