明清时期上海城里乘风破浪的姐姐

今夏，露香园历史文化中心（万竹街41号保护改造工程）跻身首届上海市建筑遗产保护利用15个示范项目，与上海历史博物馆、徐家汇天主教堂、武康大楼等同列。露香园，明代上海三大名园，大名鼎鼎的“顾绣”发源地。

顾绣源于明嘉靖年间上海县名士顾名世家族之女眷，题材含名画、山水、人物、花鸟等，以“丝如毫、色如画、针如发”为三绝，被誉为“画绣”。明代大书画家董其昌语：精工夺巧，同侪不能望其项背。明清时期顾绣已风靡全国，一绣难求。清《上海县志·物产》将顾绣列为上海八大著名服用物产之一，清人徐树丕《识小录》将其录作江南十大工业之一。近代几经沉浮，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

刚落幕的上海博物馆“春风千里——江南文化艺术展”，顾绣藏品诠释了“南国古来风物好”的雅意闲趣。而本月，“顾首江南——2020露香园顾绣艺术精品展”又在外滩8号接茬展出。

顾绣，使刺绣从闺阁私赏变成绣画艺术而终成名扬天下的典藏珍品，可算江南文化商业化的滥觞之一，无价之宝的古典大IP。

王安忆小说《天香》，讲的正是顾绣的发端与流变，“天香楼”对应“露香园”。初看只觉又一部《红楼梦》，通读俨然华亭风物志，详解可知江南商业传，细品更有女性成长史。眼前恍然浮现一群惠心纨质的江南女子，在禁锢重重的年代里，她们不仅有手艺、有学识、富审美，更兼有魄力、有眼界、肯吃苦。恰如《红楼梦》中言，“闺阁中本自历历有人”，“堂堂须眉，诚不若彼裙钗”。

几代江南女性，慧手锦心，起承转合，汇成海上大家，潮起云涌。

起：缪瑞云，顾绣开山之人，传为顾名世子顾箕英（汇海）之妾。姜绍书《无声诗史》云上海顾汇海妾“刺绣人物，气运生动”，所绣成品栩栩如生，时人惊叹“微风过处欲飘举”。上博江南文化展上的“明代《顾绣竹石花鸟人物合册》（共十开）”是目前存世作品中唯一的缪氏真迹绣册，因太过珍贵，仅展出五开，开幕一个半月后再换展。

承：韩希孟，将顾绣技艺推向巅峰的代表性名家，开启画绣商品化历程之人，顾名世孙顾寿潜之妻，又名韩媛。她曾倾心力，摹名画，绣成《宋元名迹册》，将诗、书、画、印结合，更吸收“松江画派”风格。董其昌阅后，惊道“技至此乎！”“叹以为非人力也”。自韩希孟始，画绣作品为达官贵人争相收藏，千金难得，顾家绣女更被董其昌称为“针圣”。上海历史博物馆“古代上海”的“云间溢彩”板块叙述“英才辈出，开风气之先”时，顾绣位列嘉定竹刻、松江画派之前，所附展品是《韩希孟仿宋元名笔绣册（复制品）》，也许因为精品真迹只藏于故宫博物院。

转：顾兰玉，使顾绣走向市场的关键人物，顾名世曾孙女，《天香》中的“蕙兰”。书里说“如今阖家上下，全指着女红度生计”，到了蕙兰这代，更因家道中落，为支撑门户必须大规模售卖绣品，乃设帐授徒，凡30余年。王安忆用工笔手法描绘了公开收徒传授绣艺“设幔”的历史过程，从来闺阁消遣的绝技，飞入寻常百姓家，渐成平民技能与市井商品。

合：绣女群体，其出现昭示着商品经济的发展。顾绣的生产升级，带来尺寸、质量的突破和艺术性、经济价值的提升，“著色雅淡者，每幅亦值银两许，大者倍之”，“全幅高大者不啻数金。”据说当时上海四乡多女子习顾绣为生，有“百里之地无寒女”之说。正如陈思和的研究：“《天香》描写的天香园盛衰以及天香绣品从诞生到普及民间的故事，正是一部商品经济的萌芽在中国江南出现的“前史”。王安忆重塑上海的现代史，把上海“商品经济”的历史上溯到开埠前三百年。……从一个大的隐喻中，我们看到了上海为天下先的独特历史和独立经济形态，也是它在未来发展中能够最先领略现代世界风貌的优势所在。”

明代上海的物产代表是松江顾绣与云间棉布，为明朝京官和士绅所珍。不知是偶然还是必然，二者的创立者、传播者均为女子。此外，近代顾绣虽式微，但引领了中国古典刺绣的革命，影响了苏绣、湘绣、蜀绣等等后世众多绣派。商品经济、资本主义萌芽，神乎其技，青史留名，都是女性主导，留下的遗产至今福泽后人。借用朱丽霞教授的话：一针一丝、穿针引线的过程中，展示了女性的才华，“她们找到了自我的存在价值和自我价值实现的愉悦”。

绣女们用行动阐释，女流中也有肝胆相照。《天香》中表现了明清时期以女红为中心，结社授课传艺，收留孤残女子，互助共学，最终弱女子们得以自立门厅、莲生天下。

江南女子集中反映了“阳春白雪与市井浮生”的融合，以务实之心经营雅致之事。对照之下，《天香》里的男子要么羸弱早逝，要么浪荡移情，或者只能做富贵闲人，全不善经营，倒像《围城》里对方鸿渐的界定：不讨厌，然而全无用处。

多少江南名园草木楼阁说朽就朽，弱女子留下的绣品却口口相传，代代相传。或许还因为，“绣品之中，不止有艺，有诗书画，还有心，多少人的心！”

明清江南的女子们，未必有乘风破浪的张扬，却积攒下四百年文脉静水深流。