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中国古建筑的脊饰文化:历代的发展演变以及历史意义

2020-08-25

建筑是文化形式的载体,它直观地展示了不同时代的立体美。在脊饰文化中,有江南流水的隽秀美,也有落日孤烟的气派美。脊饰的背后,更是蕴含着中国数千年的文化内涵。

而建筑的意义不仅在于美,更在于其承载的文化价值。脊饰的美学色彩令人心驰神往,其礼教色彩也让人叹为观止。

在朝代更替过程中,脊饰也随之发展,其意义也越发丰富。

脊饰的起源

脊饰的起源众说纷纭,但大多数人都认可脊饰起源于晋。

《宋记》中记载:“晋孝武帝太元十六年正月,鹊巢太极东头鸱尾(宫殿屋脊正脊两端的装饰性构件)。安帝义熙五年六月丙寅,震太庙,,破东鸱尾,彻壁柱。”

但也有人持不同意见说,鸱尾最先出现在越国,但越国的鸱尾并非用来装饰,而是用来灭火,故这种说法太过片面。

最能直接证明脊饰起源于晋的,是《隋书》中记载“自晋以前,未有鸱尾”。脊饰的出现也源于图腾学说,如夏民族和殷民族的龙凤图腾、南蛮族和少昊族的鸟图腾,故不同族的脊饰也有其不同之处。

图腾又可追溯到新石器时代,当时便有印有鸟纹的凤凰雏形。于古人而言,图腾是祖先崇拜的产物,他们认为自己的祖先不是普通的人,而是某一种动物。故图腾对于他们来说,不仅仅只是一个图案,更是一种信仰,一种美好的寓意。

久而久之,他们便对图腾的信仰赋予脊饰,脊饰也便应运而生了。

历朝历代脊饰的发展演变

文化具有开放性和包容性,脊饰也不例外。它经过时代的融合,时间的磨砺,才会自成一派,故脊饰在不断发展中,也会被加上时代的烙印。

春秋战国时期

脊饰起自周,此时的脊饰尚处于萌芽阶段,形式也过于粗糙,故没有探讨意义。直至春秋战国时期,脊饰的美观性才逐渐展露出来。

此段时期新兴贵族颇有优越感,他们想方设法展示自己的不同,便在脊饰上下了功夫。如河南出土的铜鉴中有类似三叉戟般的脊饰,绍兴出土的铜屋中有鸟型脊饰。

此段时期的脊饰以美观为主,大多没有其独特的文化意义。

汉朝时期

汉朝时期,文化高度发展,故其脊饰不仅局限于美观,而是逐渐向文化层面扩展。为彰显自己的权力,皇帝皆称自己为真龙天子,故龙凤脊饰也风靡一时。

《汉书》中记载:“建章宫南有玉堂,壁门三层,台高三十丈,阶陛皆玉为之。铸铜凤高五尺,饰黄金,栖屋上,下有转枢,向风若翔。”

汉朝受儒家思想的影响,其脊饰也颇有文化风气,大多不求繁琐,只求存“中庸”之道。

隋唐时期

隋唐可谓是文化经济极速发展的时期,与外界的联系也越发紧密,佛教也逐渐被接纳,改造成本土佛教。脊饰也开始受佛教影响,它虽然还仅仅局限于正脊两端,但在样式上却有了质的改变。

隋末唐初之际,脊饰已经有清晰的纹样,比如鳍状、鳞状,此时的脊饰虽大方得体,但缺少一份大国的繁荣大气。

盛唐时期,脊饰也多了几分雍容华贵的气质。比如西安大雁塔门楣上,不仅有鳞状雕刻,还有莲花加以衬托。

唐朝末年宗教文化盛行,脊饰上又开始出现摩羯鱼(龙首鱼身,印度佛教的神鱼)。

宋朝时期

宋朝可以称得上脊饰发展最成熟的时期,此时脊饰样式繁多。有鸱尾、垂脊、戗脊等等,单单是正脊,便有鸱尾、鸱吻、龙尾和曾头这几种样式。

除此之外,宋代还发展出兽类的脊饰,其中便包括垂兽、蹲兽、走兽、套兽。但此时兽类脊饰还不固定,也没有正统的模样。

元朝时期

元朝初期,统治者压制汉文化的发展,妄图把汉人看作奴隶,故元初脊饰并没有太大的发展,反而呈现倒退趋势。后来统治者见此路不通,便开始了仿汉风潮,脊饰也逐渐复苏。

此段时期龙吻逐渐发展成熟,工艺也越发精细,其鸱吻部还会有雕刻的小龙。其尾部仿照金朝,不走内敛路线,反而像象鼻般向外卷曲,也有设计成吞屋脊的模样。

明朝时期

明朝是脊饰制度要求最严格的时期,官员品阶不同,其脊饰也大有不同。

《大明会典》中记载,王侯屋脊用花样瓦兽。梁栋斗栱簷桷、用彩色绘饰。一品、二品的官员屋脊许用瓦兽。梁栋斗栱簷桷、用青碧绘饰。三、四品官员屋脊用瓦兽。

《明史》中也有记载:“百官第宅,明初禁官民房屋,不许雕刻古帝后圣贤人物,及日、月、龙凤、狻猊、麒麟、犀、象之形。”

明朝脊饰又想追求创新,又想遵循法治,故此段时期脊饰的发展最为尴尬。

清朝时期

发展到清朝时期,脊饰大多采用龙吻设计,其龙眼侧视宝剑直立,比其他朝代更犀利。

明清时期,小说盛行,各色妖魔鬼怪层出不穷,在这样的背景下,脊饰也越发有创意性。

最为人乐道的,便是脊饰上按顺序排列的走兽。它们分别是仙人骑鸡、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什,用脊兽做脊饰,不仅有装饰意义,还有浪漫色彩。

清朝的脊饰加上了小说里天马行空的想象,既富有美观性,也富有创造性。

脊饰的历史意义

脊饰生于封建社会,它最突出的意义还是分别人与人之间的阶级性。它最早用于皇家建筑,然后用于宗教建筑,之后用于官员贵族,最后才用于普通百姓。

就连官员与官员之间也大有不同,而且脊饰样式也存在阶级观念。最明显的便是只有真龙天子,才能用真龙脊饰,这便暗中拔高了皇帝的凝聚力。

单单这一细节,便让人有巨大的差距感。脊饰这样显而易见的小装饰,无时无刻提醒着你与他人阶级上的差距,寒门有节气的人,怎会让自己的门庭居于他人之下?

故他们便做起“暮登天子堂”的美梦,这便无形之中为朝廷注入了新的活力。

除了阶级意义,脊饰还有美学价值和传承价值,不可否认,这是我们文化大国的骄傲。就单单从走兽样式来说,蹲的,站的,各式各样的都有。有的稳重,有的灵巧,有的雍容大气,有的张牙舞爪,一个个被人力雕刻的栩栩如生,它们是存活千年文明的见证。

走兽排列也颇为有趣,除仙人骑鸡外,其它皆为蹲坐样式。这样的动静结合,将其美学意义体现得淋漓尽致。且仙人骑鸡作为领头人物,也表达了对神仙的尊崇,这便为封建社会的百姓,提供了精神支柱。

脊饰除了这些价值,它还有实实在在的用途,比如鸱尾可起到一定的防雷击作用,走兽可起到防水的作用,这些无一不印证着古人的智慧。

脊饰的意义远不止于此,它随着不同时代的发展而发展。它不仅是美学和建筑学中的佼佼者,更是中国博大文化的承载者。

参考资料:《大明会典》《明史》《汉书》《宋记》《隋书》《古代建筑艺术研究》

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责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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