把生活的烦恼抛在脑后，学一学太上隐者：山中无历日，寒尽不知年

在中国大多数有内涵的文人内心底部，都隐藏着一个寻找“桃花源”或“望南山”的愿望。可是，当生活这付重担挑上肩膀的那一刻起，心底的琴棋书画诗酒花就已经注定会变成柴米油盐酱醋茶。物质这道人生的枷锁，把每个人的脉门都拿捏得紧紧的。

《答人》

【唐】太上隐者

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

根据诗题《答人》，似乎很可以明确作诗来由。大抵便是有人遇到隐居山中之人，于是满腹好奇之下，所以据此询问隐居之人，隐者为了满足问者，作了此诗以当答案。

太上隐者和“山中客”一样，都是隐居深山之人的自称。杨慎《升庵诗话》中记载：“山魈，一足之怪，自称太上隐者……东坡所谓‘山中木客解吟诗’，即此。”然而，这当然是一则比较荒谬的轶闻，只可当作趣事笑谈一番。

其实，说到隐居，听上去似乎非常的高大上，然而我想，真正的实际情况，并不可能如大多数人想象得那样美好。就杨慎笔下的所谓“山魈”而言，未尝没有可能是“人”，也就是通常意义上所说的那些“隐者”。在物质得不到很好保障的情况下，再加上居住地方格外偏僻，那些隐者的起居生活肯定并不完美。所以，时间长久后，人的全身就会变得充满了惰性气体，肮脏邋遢不堪。猛然看上去，不正好仿佛“山魈”？此谓笑谈，当不得真。

“偶来松树下，高枕石头眠”，这是对提问者的某种回答，带着非常闲散的心情。偶然来到这里，山风吹动松树，根根松针索索而落。看远山峰峦如聚，云海苍茫，顿觉时光如白驹过隙，白云苍狗。思索良久，人生依旧没有答案。反而，身子渐渐沉重，正好亦真好，大石一块横卧松树底下，高枕无忧，不过如此了。梦，是没有的；想，更如虚无。

在这里，隐者的回答包含有巧妙之意。有可能询问者的提问是乱七八糟的，什么都有。可是，隐者却不慌不忙，以四两拔千斤的手法，只是详细描绘一番自己的行为举止。似乎其中有真意，然而终究却是欲辩已忘言的套路。在这种情况之下，隐者的行为隐匿着两种意思：一是悠闲来自于真实的写照；二是此番举动流于表面。用现在的话通俗点儿讲，就是隐者在“装”。

“山中无历日，寒尽不知年”，这仍然是持续着的答案，来自于太上隐者的某种想法。深山老林，远离尘嚣，不说与世隔绝，真实情况也相差不了多少。秋收冬藏，寒来暑往，在这种地方，断绝了与尘世的音讯，最鲜明的一点就是不知今夕是何夕，年复一年。

到了这里，得此两句，方才觉得此人并非“装”，而是具有真正意义上的真隐士。时光漫长，或者短暂，又有什么关系呢？此时此刻，时间忽然变得不再重要，需要把握住的，反而是人自身不断流动着的心迹。南宋诗人刘克庄有句：“村叟无台历，梅开认小春”（《梅开五言一首》），与此相比，却太露痕迹。

纵观此诗，诗人娓娓道来，语调轻缓，由行为到内心感触，自然而然的，为我们展示了一个隐者的太上忘情形象，生动逼真，栩栩如生。对于此诗，评论者众多，有人认为其“语有太古风”（李攀龙《唐诗训解》），大抵因诗人言语精炼，语意高妙，显露出一股子绝意凡尘的气息。如此说来，到也十分贴切，值得人用心体味其中真意。

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