古人为何不画杨？

画山水先画树，树是山水画中不可或缺的元素，但在历代山水画中，似乎很少(几乎没有)见到杨树的影子。

是古代没有杨树吗?

要说杨树的历史，最早可追溯到古生物时代，但在古代文学中，一切以杨命名的树，似乎都没杨树什么事儿。

鲁智深倒拔垂杨柳、百步穿杨、杨柳依依，这些说的都是柳树，观音菩萨手中的“杨枝净水瓶”，里面插的也是柳枝……

你看，古代的杨是柳，柳是柳，杨柳还是柳。

古代文人多住南方，而南方很少种植杨树，在他们的心目中，压根儿就没有杨树的概念，至于柳冠杨姓，传说是拜隋炀帝所赐(就只是传说而已)。

在杨树和柳树都种的北方，就很少称柳为杨柳，最多称垂柳。

杨树则直接叫白杨、青杨或栘杨……

另外，因为遇风则摇，杨树还有个挺诗意的别名——独摇。

既然早就有杨树，为什么古人很少画杨树?

先来看看柳树和杨树在文学诗词中的意象，也许能发现点儿什么!

昔我往矣，杨柳依依。今我来兮，雨雪霏霏。

古往今来，柳一直是文学作品极为钟爱的意象，咏柳喻人，借柳送别，缘柳抒情……

还以柳喻万物复苏!

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。高鼎《村居》

因为柳和留谐音，所以古人送别都折枝柳条，寓依依不舍之意。

水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。杨巨源《和练秀才杨柳》

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。隋杂曲歌辞《送别诗》

更适合剪不断、理还乱的绵绵情思。

纤纤折杨柳，持此寄情人。张九龄《折杨柳》

杨柳乱成丝，攀折上春时。梁简文帝《折杨柳》

被文人吟咏无数次的柳，也是画中的常客。

▲ 马远《山径春行图》

▲ 夏圭《西湖柳艇图》

▲ 李迪《春郊牧羊图》

再来看看杨树的意象吧!

古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。李白《劳劳亭歌》

门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。白居易《过高将军墓》

白杨多悲风，萧萧愁杀人。佚名《去者日以疏》

白杨何萧萧，松柏夹广路。佚名《驱车上东门》

如此阳刚，又如此悲怆!

古代文人常以白杨传递对生命的敬畏之情，民间也有在墓地种植杨树的习俗。但古人似乎不太喜欢白杨，认为白杨的叶子吹起来哗啦啦的瘆得慌……

纵然如此，白杨的倔强气质也还是赢得了有识之士的赞美!

尤其是近现代诗歌中，对白杨的意象更倾向于人格化，有借白杨歌颂北方民族质朴、坚强、力求上进精神的《白杨礼赞》，有以白杨赞誉边防军人的《小白杨》。

▲ 赵准旺《月下鼓楼情》

▲ 赵准旺《古楼雪夜》

▲ 赵准旺《林中秋月图》

作为北方最普通的树，只要有草的地方，就有杨树的影子。

生命力旺盛的杨树，从来不会对环境说不，也从不理会任何恶意，更不讲究生存条件，旱涝晴阴都不能影响它的成长，只要有土就行!正因为此，在荒瘠戈壁昂然挺立的是它，与战士一起固守边疆的也是它。

从审美上来说，杨树的外形条件也可圈可点，伟岸、挺拔、生动、俊朗……

加上其坚韧、正直、向上的特性，终究走进了画家的视野，成为画家乐于表现的题材，也成为装点空间和彰显格调的风尚新贵。

▲ 赵准旺《雪霁图》

▲ 赵准旺《雪霁图》

▲ 赵准旺《古杨》

▲ 赵准旺《皇城古树》

▲ 赵准旺《京郊早春图》

▲ 赵准旺《鸟趣图》

田园画家赵准旺笔下的杨树遒劲、野逸、恣肆，或驻扎水岸，或挺立于红墙内外，无论嫩芽初绽，亦或寒桠沉枝，在苍润浑厚的霜雪冷月中，水墨淋漓出生命的张力。

秋风呼霜白寒栗，白杨独领绿生气。

越是来源于生活的朴实无华，越能打动画家的心，在画家个性化的笔墨演绎下，平凡的杨树，绽放着震撼心灵的生命之美。