潮汕人一开口，说的就是《诗经》

有微文讲：秦始皇讲的话就是潮汕话，这当然是开玩笑，但说潮汕话里保留了不少秦朝时代的词语，那是绝对靠谱的。潮汕人一说话，一不小心说出来的，就是《诗经》里的词语。

你信不？不信，听我慢慢为你道来。

小时候，在农村里跟外婆住，常听邻居街坊的阿嫲、阿姆威胁在外面玩耍而不知道归家的孩子们说：“你翘楚勿转来食！”“翘楚”可以替换为同义词“好马”，意思是：你有本事就别回家吃饭！那年头吃不饱、饿肚子“常态化”，每顿饭都至关重要，没得吃问题很严重！每听到这句击中软肋的威胁话，孩子们都会乖乖儿地回家。

令我好奇的是，我外婆和邻居阿姆、阿婶们都大字不识一个，怎么“翘楚”这么斯文的词语张口就来。翘楚，指有出色，有本事者，源于《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”汉·毛亨传：“楚，杂薪之中尤翘翘者，我欲刈取之。”唐·孔颖达《春秋正义序》：“今其为义疏者，则有沈文何、苏竟、刘炫。……刘炫于数君之内，实为翘楚。”现代汉语中，要在比较正式的场合和文体中，才会用到这个词，如说：“XXX是潮汕青年之翘楚。”我曾经写过一幅书法作品赠送一位马来西亚的潮籍侨领，写的是“华族之光，马潮翘楚”。

当年我为了写《潮汕方言词考释》一书而阅读《诗经》等著作时，发现潮汕百姓随口而出的先秦词语，何止“翘楚”一个，而是像老宅里的那棵龙眼树，一朵一朵（一串一串）的。我们只能推想，不认字儿的阿嫲、阿姆们能说出先秦古语来，不是靠读书学习而获得的，而是经过历代前辈的口口相传而习得的，所以耳熟能详、不以为奇。

潮汕的不少老厝，门目写的是“竹苞松茂”，“苞”通常读作 bao1（包），如“含苞待放”。但这个“苞”其实就是潮汕话里的pao3（炮），指植物茂盛，语出《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”又《唐风·鸨羽》：“肃肃鸨羽，集于苞栩。”“萧萧鸨行，集于苞棘。”“肃肃碧行，集于苞桑。”奇怪的是，潮汕话读了阴去声，但古代韵书没有收录此字的去声读音。阴平声的读法潮汕话也有，如“含苞待放”的“苞”读bao1（包）。

与“苞”词义相近的是还有“沃”。“沃”字在潮汕话中有两个读音：一是文读og4（屋），如“肥沃”“沃土”等；二是白读ag4（恶）。有两个义项：

1、指植物枝叶繁茂，《诗·小雅·隰桑》：“其叶有沃。”《诗·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”《诗·桧风·隰有苌楚》：“隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃……。”毛传：“沃，佼也。”意思都与一些地方的潮汕话相同。

2、浇灌，做动词用。《左传·僖公二十三年》：“奉匜沃盥。”唐·孔颖达疏：“沃，谓浇水也。”《说文解字·水部》：“沃，溉灌也。”清代段玉裁注：“自上浇下曰沃。”潮汕话词义有所扩大，水等液体自上而下淋都叫做“沃”，如“沃雨”（被雨淋）、“沃菜”（浇菜）、“沃肥”（施肥）等。可以这样说：“丘菜肥水沃会够，撮菜发到沃沃（其叶沃若）。”鲁迅的诗句“血沃中原肥劲草”，潮语就应该读ag4（恶），因为是“鲜血浇灌”的意思。

长辈常常告诫孩子们“兄弟/姐妹囝着相好”（兄弟/姐妹们要和好）。看似口语性很强的词语，其实也源自《诗经》。《诗·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣。”后代一直沿用，如元·贡师泰《故孰道中》：“邻舟有相好，有酒忽见招。”但尚未发现古代文献中有“相好”的反义词“相孬”（mo2），这个反义词应该是潮汕话的创造。

童谣云：“正月人营灯。”营，游行，反复往来的意思。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇。”汉·毛亨传曰：“营营，往来貌。”《文选·魏都赋》刘良注：“周行为营。”“周行”，即游行，环游而行。有人考证为“迎”字，“迎”字读ian5（赢）没有问题，但“ian5老爷”“ian5神”主要是“游神”，ian5 是周游的意思。平时也可以说：“你碗饭擎了ian5着半个乡里（你端着碗饭一边吃一边满街游走）。”所以，我选择用表示周游意思的“营”字而不用迎接的“迎”字。

民谚云：“读书畏考，作田畏薅草。”（读书怕考，种田怕除草）“薅”字潮音kao1（抠），“薅草”，指田间除草。《诗·周颂·良耜》：“其餺斯赵，以薅荼蓼。《说文解字·艸部》谓“薅，披田草也。”清代段玉裁注：“大徐作‘拔去田草’。《众经音义》作‘除田草’。《玉篇》、《五经文字》作‘拔田草’。……披者，迫地削去之也。”此与潮汕话合。潮汕农民的“薅草”，是及其繁重辛苦的劳作：薅草者跪在田里，脊背朝天，两手在前拔掉稗草等，然后再把它们按在田里当绿肥。半天下来，累个半死，所以有“作田畏薅草”之体会。现在的稻田已经使用除草剂，所以也免去了“薅草”这种苦役式的劳作了。“薅草”这个词，也将成为历史词了。

黑夜，通常就写作“夜”，读阳平声“mên5”，或者阴去声“mên3”。但这个音不是“夜”字的读音，本字是“冥”。

《诗·小雅·斯干》：“哙哙其正，哕哕其冥。”汉·郑玄笺:“正，昼也；冥，夜也。”南朝·顾野王《玉篇·冥部》：“冥，夜也。”汉·枚乘《七发》：“冥火薄天，兵车雷运。”冥火，夜火。又《玉篇·日部》：“冥，莫庭，莫定二切，夜也。”这两个反切与潮音两个读音完全吻合。“夜”，《广韵》音“羊谢切”，潮音应读ia7（也）。“冥”后代也写作“暝”，《原化记·陆生》：“老人取水一口噀之，黑雾数里，白昼如暝。”《太平广记选·陈鸾凤》：“（陈鸾凤）知无容身处，乃夜秉炬，入于乳穴嵌孔之处.....三暝后返舍。”明代潮州戏文文本也写作“冥”。如《金钗记》：“拙时无厶守孤单，清清冷冷无人相伴。日来独自食，冥来独自宿。”又《荔镜记》第二十九出：“天色渐昏月又光，娘仔断约是黄昏；有缘今冥来相见，无缘那就今冥断。”又第九出也把元宵写成“十五冥”：“元宵景十五冥灯今看了。”

我们还谈过一个“载歌载舞”的例子，“载”潮音读co7（初7），有的地方读cê7（叉7），表示“一边……一边……”或者“越来……越……”。如“载行载哭”（头行头哭，边走边哭）、“载来载孬”（越来越调皮）等。这个“载……载……”结构的词组也来源于《诗经》。《诗·国风·卫风·氓》：“……乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”

诸如此类的例子，不胜枚举。大家只要熟读《诗经》，就可以跟我一样找出不少普通话已经已经弃用、但潮汕话还保留在口语中的词语来。

来源：林伦伦方言茶话