探寻陆游的内心世界：在“出仕”与“隐居”之间，矛盾着挣扎前行

陆游是南宋的著名爱国诗人，他一生中创作的诗词总量达近万首。其中为后人津津乐道的，多半是《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《当年万里觅封侯》这样的豪放诗篇。

但是许多人不知道，陆游在三十七岁正当壮年的时候，就已经修筑了“渔隐堂”，以隐者自居。随后的一生中，他几度罢官，后又复出。一边创作“入世”的爱国诗篇，一边幻想“出世”的“笠泽渔隐”。

以一腔热血，怀着“柳暗花明”的希望，“提刀独立顾八荒”。他“耻史册无名”，以“丹心报天子”，但是同时早早地产生了倦鸟知归的心态。

及至晚年，陆游的隐者心态大爆发，创作了七十余首隐逸词，占据了他一生词作的半数以上。他时常幻想，在家乡的镜湖之上，有一位名姓“独孤”的贤人，与自己相约。然而，与此同时，八十五岁的他仍然在“但悲不见九州同”。情志反差之大，犹如出现了“人格分裂”。

那么，究竟是什么原因，让这位豪情万丈，心胸如同天风海雨一般壮阔的大诗人，从中年时代起就一直在矛盾纠结中前行呢？他又有着怎样的隐者情结呢？

一、“九秋风露鹤精神”——陆游自身际遇的影响

现代人如果能够与陆游做朋友，是非常好的。这不仅仅因为他是一个大诗人，大才子。最重要的是，他浑身都充满了正能量。

陆游青年时代参加科考，被主考官拟定第一名。因为受到奸相秦桧的排挤，仕途一直不顺利。到了宋孝宗时期，好不容易得到枢密院编修的官职，又因为督促宋孝宗要勤奋，惹怒了皇帝，结果被贬为镇江通判。

被贬官的陆游，一点也不气馁。闲居乡间，写下了著名的《游山西村》。那个时候他四十二岁，这在古代来说，岁数已经很大了。可是他仍然觉得他的人生充满了希望，总有一朝会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

后来陆游被外放到四川宣抚使司当一名小吏，而他仍然满怀激情地上任，只是“孤臣耿耿独私忧”，担心收复中原的愿望，拖延太久。

可惜事与愿违，一晃就是十年过去了。此时的陆游，已经是五十岁的人，他仍然作诗说，“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸”，只为“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”。

不久之后，他就因为受到朝中“主和”派攻击，被免职。那时候，他已经五十二岁，仍然痴心不改，一心一意“收复中原”。要打垮一个人的意志，究竟需要多少次挫折呢？历史告诉我们，是十年，十年，再十年……又一个十年。

五十出头的陆游，自号“放翁”，以“半出世”的心态，以白居易“中隐”的方式，来检视自己入世的人生理想。到了六十二岁时，他写下了《书愤》。一边悔恨自己当年的“少不更事”，另一面却仍然歌颂诸葛亮《出师表》的忠诚。

因此，他的隐匿者心态并不是他最初想要的心态。隐者心态是他的本心，他想实现渔樵耕读的梦想。但是前提是先要一雪国耻，平定中原！

然而，当时南宋的风气是“爵禄九鼎重，名义一羽轻”。大部分既得利益者，不想打仗，更加不愿意为国去牺牲。和他志向相同的人，不是受到排挤，就是主动隐居起来了。而陆游又是一个“实心眼儿”的人，他在少年时代定下了志向，一生都不愿意更改。

人的本性都是喜欢闲散安逸的，可是人之所以为人，就是因为他可以通过自我修养，做到不受本心的约束。他有自己崇高的追求，并且肯为了这种崇高的追求去奋斗，去努力。

然而，每当陆游受到挫折的时候，他就特别想当一名“渔隐”。于是，在他七十一岁以后，他通过隐者诗，创造了一个姓“孤独”的奇人，用来寄托自己的本心。等到他心境稍稍平复以后，这个现实主义诗人，仍然忍不住要写下豪情万丈的爱国诗篇。

二、“铅刀贵一割”——文化传统的影响

西晋左思有诗云：铅刀贵一割，梦想骋良图。古代用铅制成的刀，只能使用一次。只要一次，就完成了它毕生的使命。古代的人也是这样的，建功立业，功成身退，所以“事了拂衣去，深藏功与名”的精神一直存在。

儒家视“富贵如浮云”，认为一个君子，报效国家，不是为了个人的名誉地位。所以当他的理想实现，愿望达成的时候，他就该退隐。古代文人还撰写大量的历史典故来警告后世人，假如做不到急流勇退，可能会得到“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的结局。

这样看起来，古代儒家文化中本来就有隐士文化。只不过，传统儒家的“隐士”，是建功立业之后让贤的“归隐”。陆游壮年时代以前，接受的就是这种文化的熏陶。到了中年时代，因为他的政治诉求得不到实现，就转向学习唐代人的“中隐”思想。

唐代人认为：小隐于泽，中隐于朝，大隐于市。这是在解释隐居的三种概念，隐居到山泽之中去，只是最普通的一种隐居方式，越是地处偏远，越是引人注目。不如隐居到朝堂当官，让人不辩真假。而在朝为官，又不如隐居在闹市，混杂于人群当中，更加不为人知。

最好的就是“中隐”，当一个小官，这样不劳心力，又不虑饥寒。但是，依陆游的本性，他实在难以做到，他不忍“遗民泪尽胡尘里”，仍然时时“铁马冰河入梦来”。七十岁以后，陆游的思想倾向于“小隐”。他渴望到一个湖上闲居，或者是做一个像姜太公那样的垂钓人。

于是，他创作了《题庵壁》等七十余首隐者词。其中的主角，基本上都是他塑造出来的同一个人。在词中，他风尘仆仆，万里归家。从此，闭门不与俗人往来。回想当年，痛饮狂歌的日子真如梦。人生的际遇就像蓬草飘扬，好在湖畔有闲人在吹笛，或者可以陪他度过寂寞余生。

无论大隐、中隐还是小隐，既然人生的结局都是归隐，那么他只是早一点隐居而已。

三、内心世界与现实理想的冲突

陆游本是越州（今浙江）阴山人氏，少年时代的陆游，饱读儒家的诗书，习得了一套“入世”报国的思想。一心想要替南宋开疆拓土，收复中原，洗雪国耻。

到了六十二岁风烛残年时，他才幡然悔悟：“早岁那知世事艰？”因为“北望中原气如山”，大半生把思想留在“铁马秋风大散关”。无奈“壮志病来消欲尽”，最后功业难成，“镜中衰鬓已先斑”。基于这样的原因，陆游转向隐逸心态，时常作诗幻想听到湖畔一名隐者的吹笛声。

陆游退隐的潜意识，早在他四十岁上下的时候，已经出现。只不过因为饱读诗书，努力按照儒家的标准，把自己打造成一个完美“入世”君子。这一点其实是违背他本性的。

宋代以前，中国的政治文化中心在中原，那是儒教最为盛行之处。古人学习诗书礼仪，全部的标准都向中原文化看齐。南宋以来，江南文化渐渐占了上风。

江南民间文化偏向于隐逸、散淡，这种文化的影响力，本来就植根于陆游身上，从前只是被儒教的思想掩盖着。随着时间的推移，陆游少年时代的愿望落空，就慢慢开始释放内心。

宋代崇文抑武，文人地位很高，国家更重视招徕隐士为朝廷效力。《宋史》中记载有名有姓的隐士四十九位，其中一半以上都得到了朝廷的召见，并给予丰厚的赏赐。在这种情况下，隐士受到民间和国家的双重尊重。因此陆游以“渔隐”自号，是对自己的一种恭维。

汲汲仕途，仕途反而不顺。不如退隐归去，说不定还能让君王另眼相看。即使不能被君主关照到，也能受到民间的肯定。隐逸文化的流行，也催生了隐者思想在陆游心目中的萌芽。当一个人的理想无法实现时，除了向朋友倾诉，文人还可以转向笔头。

弗洛伊德把人格分为三种：本我、自我和超我。其中那个丹心报国的爱国诗人，就是由陆游的学识给他打造出来的“自我”。为了实现“自我”，他呕心沥血，百折不挠，然而终生不能如意。于是，他转向于用笔塑造了一个“超我”，让他的人生超越现实的藩篱，在诗词的虚拟世界里徜徉。

结语

其实在中国古代，文人中有这种出世、入世矛盾心态的人特别多。只不过这样的心态在陆游的诗中表达得特别分明。陆游的隐逸诗大部分集中出现在他七十一岁之后。在那之前，无论他心中怎么矛盾，他仍然创作出了大量的豪情诗篇。

一般认为，隐逸思想其实更近于道家的思想。但是，陆游的隐者词，却并非道家的“真隐”，他是“假隐”。陆游的这种思想上的矛盾，是受到自身挫折的经历、文化传统和内心诉求冲突造成的。他其实是在通过隐者诗，安放内心的“超我”，用以抚慰因“自我”愿望无法实现带来的痛苦。

转自腾讯网