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心法是书法的灵魂,技法是书法的躯体

2020-06-29

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不可一日无此君

敦煌残卷 | 心法是书法的灵魂,技法是书法的躯体

此卷写经无头无尾,颇具颜真卿《祭侄稿》韵味,敦厚而端庄,随意而精到。非以书自命,永远是书法的最高境界。这也就是为什么心法永远同于技法的原因所在。

敦煌莫高窟藏经洞发现的写经,上起魏晋,下至宋元,其中的大部分是唐代的写经卷子,并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记,为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。抄写经书意在文字,以无讹为是,“慎勿以书自命”。然而,敦煌部分写经书法却体现了唐代书法的巅峰水平,如咸亨二年(671)和仪凤二年(677)唐朝长安宫廷所写的《金刚般若波罗蜜经》和《妙法莲华经》。另外,王羲之的《瞻近帖》、《龙保帖》,智永的《真草千字文残卷》等名作临本虽数量不多,且有残缺,但仍极为珍贵。

写经书法是写经者把情感寄托于笔墨,庄重虔诚地散发着对信仰的追求。这种信仰追求,影响着写经者的书法审美走向。与此同时,写经书法促进了官方主流书风与民间书风的融合。官方的书手,一般功力深厚、法度森严,而民间书手,用笔拙野、无拘无束,所以我们在敦煌写经书法中经常会看到方峻和温润、硬朗和妍美的书法风格,这正是官方书风和民间书风融合的结果。

转自腾讯网

责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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