在“圆满”上划一刀，古人这是意欲何为

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

中国人讲究圆圆满满，但偏偏有一种文物，古人要在“圆满”上划一刀，这种文物叫“玦（jué）”。作为一种古老的器物，对其形状的描述，东汉班固《白虎通》言：“玦，环之不周也。”词典《尔雅》的升级版《广雅》有云：“如环，缺而不连。”简单地说，就是器物为圆形，中间有孔，并且在外环上故意制造一个缺口（豁口）。根据考古出土情况，早期的“玦”，有石、玉、动物骨等材质，以玉为主。据日前刚刚公布的2019全国十大考古新发现，在黑龙江双鸭山市饶河小南山遗址，发现距今9000年前的玉玦，将原来的冠军，内蒙古赤峰兴隆洼遗址出土的玉玦，时间跨度又提升了约1000年，因此也可以说，玉玦是迄今所见最古老的装饰玉器之一。

玉玦 春秋-战国 威宁中水出土 拍摄：梁太鹤

新石器时期的玦，常成双成对，出土时多现于头骨耳部，一般尺寸也较小，看上去类似今天的耳环，因此猜测“玦”早期是作为耳饰使用，这也便能够解释，古人为什么要在器物上划一个缺口的原因，即方便穿耳。贵州发现较早的玉玦，位于威宁县中水红营盘（春秋晚期-战国早期）墓地，共出土6块玉玦，为酱红色和绛紫色两种，缺口断面呈梯形。其中21号墓出土4块玉玦，三块小的（外径约2.5厘米）在耳部，一块大的（外径约10厘米）在颈侧部。同样，在2011年省考古所张兴龙率队发掘的兴义阿红老坟山石板墓，也出土了大小不等20余块玉玦，尽管都是两千年的古物，但色泽如新，好似陆游笔下“粲粲白玉玦”般鲜盛。部分玉玦外环上还穿有小孔，可以拴系，出土时且多与玛瑙、水晶、石珠等分布在头骨附近。由此推测，玉玦由单一的小耳饰，有逐渐变大，并过渡到穿孔结绳，可以与其他饰件组合，拴系佩戴于身体其他部位的趋势。

玉玦 战国-西汉 兴义阿红老坟山石板墓出土

关于玉玦的功能，根据考古发掘，主要就是耳饰和佩饰，但因其特殊的造型，古人又赋予其很多象征意义。其中有一种“生前戴环，死后戴玦，是为葬玉”的说法。1977年，贵州省博物馆对普安青山铜鼓山遗址进行发掘，出土了一些大小不等的玉玦，颜色各异，有乌青色，有紫红色。关于玉玦的颜色，苏轼有诗：“近者唐夫子，远致乌玉玦”，即用乌玉玦来比喻墨色。其另一首诗：“空烦赤泥印，远致紫玉玦”，则是用紫玉玦形容红泥封坛的美酒。但颜色不是重点，重点是普安铜鼓山主要是古人房屋和烧窑铸造遗址，并未发现墓葬遗址，因此“葬玉”这种说法，显然值得商榷。

玉玦 战国-西汉 普安铜鼓山遗址出土

第二种说法，玉玦是传统弓箭的一种护手器具，即扳指。使用时将“玦”佩戴于手指，既能助力拉弓，也能防止急速回弹的弓弦擦伤手指。这个说法来源于《左传·闵公》。公元前660年，狄人攻打卫国，以好鹤著称的卫懿公，“与石祁子玦，与宁庄子矢，使守”，意思是国难当头，卫懿公赐石祁子（卫国政治人物）射箭的扳指，授宁庄子（卫国的卿）箭矢，让他们防守都城朝歌。虽然最终朝歌城陷，卫国灭亡，卫懿公亦被杀，但却给今天河南一个下辖的地级市，留下“鹤壁”之美名。1976年春，河南安阳殷墟妇好墓出土这种弓箭扳指，可套在拇指上使用，称为“玉韘（shè）”，和玉玦的形状相差较大，因此玉玦作为扳指的说法，同样值得商榷。

玉玦 战国-西汉 普安铜鼓山遗址出土

最为普遍的说法，即“玦”通“决”，常用于象征决断和决绝的信物。著名的屈原在《九歌·湘君》中描述，湘夫人久盼湘君不来，怒而“捐余玦兮江中”，即把玉玦弃江，意寓恩断义绝。北宋大臣张耒登临双溪阁，感叹“群山合沓来，断作青玉玦”，则是借“玦”，喻山断。用“玦”比喻地貌，还有南宋杨万里《题南海东庙》中的句子，“青山缺处如玉玦，潮头飞来打双阙。”清代蒲松龄《聊斋志异·小翠》里有云：“展巾，则结玉玦一枚，心知其不返”，意思是公子拉开小翠留下的红色丝巾，发现其间“结玉玦一枚”，心里便知小翠不会再回来相见了。文中描述之玉玦，既有断绝之意，还写出玉玦可用丝巾拴系在身上使用。最著名的典故，来自司马迁《史记·项羽本纪》，鸿门宴上群雄觥筹交错，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”，即范增席间多次给项羽递眼色，再三举起玉玦，暗示项羽赶快下令，斩杀刘邦，但项羽心慈，始终沉默不应。这个典故最终被南宋遗官方凤在《鸿门宴同皋羽作》中做了一个小结，“玉玦何劳再三举，拂衣竟作彭城死。”

方形玉玦 战国-西汉 赫章可乐187号墓出土

典籍中所录之“玦”，均为圆形，但考古发掘经常能够为之补充。1978年，贵州省博物馆在赫章可乐187号墓发掘出土两块战国玉玦，整体呈罕见的方形，长宽约2.8厘米，墨绿色，分布有大小不等的灰白色晕，磨制光润，微透明。玦口从两面磨切而成，断面呈三角形，其中一块在一角钻有一小圆孔。可乐187号墓属乙类墓葬，即土著墓葬。巧合的是，这种方形玉玦，在远离中原的广州南越王墓也曾经出土一块。这为我们推测汉文化在向西、向南扩张时，与地方土著民族交融过程中，玉文化产生新的变化，提供了实物依据。贵州并不算文物大省，但出土的“玦”，却具有多样性，除了“方形玉玦”面世，在2000年贵州省考古所对赫章可乐的再次发掘中，在274号墓（土著墓葬）出土数枚大型动物的“骨玦”，在341号墓（土著墓葬），出土一块更为罕见的“璧形带冠玉玦”，可谓精彩而丰富。

骨玦 战国-西汉 赫章可乐274号墓出土

今天，我们到博物馆参观，偶尔会在展签上发现，标注的不是“玉玦”，而是读音完全相同的“玉珏（jué）”，是写错了吗？“珏”即双玉，《说文》云：“二玉相合为一珏”。简单地说，“玦”是一种形制，而“珏”，则相当于对玉器进行计量的量词，并且特指一对。因此，如果展签后面陈列的正好是两块大小一样的玉玦，笔者认为，也不能算错。