古人笔下的卧牛山

古人笔下的卧牛山

文/郭光明

柳杏行间门径幽，短桥浅水小清流。

没鸦麦野青无际，十里春山见卧牛。

——【清】朱 照

诗题《城东村景物》。作者朱照，清济南名士、诗派诗人。首句之“柳杏行间”，诗人借景点明时节，言暮春的“城东”，柳絮轻飘，杏花烂漫，令人顿生暖意。“城东”，泛指清代历城县署之东部地区，今济南老城区之县东巷、县西巷一带。“门径幽”句，言沿途村少人稀，从而突出“柳杏”的温馨、高雅和清幽，渲染出“城东”的勃勃生机；次句的景物描绘，诗人侧重“城东”的水域风光，用清新明快的语言，将“短桥”“浅水”“小清”三个特定景物连接于一起，构成湖山风景框架。“小清”，意指小清河，是静态的景观，但用一个“流”字，则赋予了动感。诗人的这种动静结合的手法，不但增强湖山风景的立体感、层次感，而且也鲜活了春天的意象，活泼了读者对春天的情感；第三句的“没鸦麦野”，亦是动静结合的手法，应理解为“麦野没鸦”，是“鸦”入“麦野”的意思。“鸦”入“麦野”是动景，进了广阔的“麦野”，则无声无息，只有一望无际的绿色，所以诗人用了一个“没”字，展现出的是一个更为广阔的立体空间，深化了热闹的春天场景，从中反映出诗人的审美情趣与创作思维；尾句，诗人先从远处着笔，用“十里春山”，勾画暖阳明媚的、春风和煦的虚景图，再由远及近，将远处的“春山”移至眼前，用一个“见”字，将读者视线引开，点出全诗主题，突出卧牛山的春天形象。全诗用字精确、刻画细致，极具平淡浅易的艺术特色。

卧牛山，以山形而名。乾隆《历城县志》载，卧牛山“在城东十五里”；“华不注之东里许，曰卧牛山，泺水之分流经两山间而东北注于大清河”。也就是说，古时小清河，由华山与卧牛山之间穿过而入，大清河，即今天的黄河。

而史上，卧牛山似曾以“流山”而名。清道光《济南府志》载，嘉庆二十一年，即1816年夏，有村民发掘山下坟墓，发现唐代武则天时期马举的墓志铭。墓志铭显示：马举，字肆仁，唐代齐州（济南）历城人，历任徐州南面招讨使、检校尚书左仆射、右神武大将军、权知淮南节度事、扶风县开国伯、检校司空兼扬州大都督府长史、淮南节度副大使、知节度事等，其夫人项氏，沂州司参军的第二个女儿，两人于长安二年十一月廿二日，即702年合葬于流山之阳，是故疑史上的卧牛山，有“流山”之名。

朱照的这首诗，有自注，称“卧牛山，在齐州，九点烟之一，虽不及鹊、华高峻，然回环有势，则非鹊、华所及也”。而所谓“九点烟”，出自唐代诗人李贺的《梦天》诗，其中的“遥望齐州九点烟”句。为此，清代诗人郝植恭在其《游匡山记》中解释，说“自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也”。也就是说，清代时的“齐烟九点”，非今卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山和药山，而是泛指多山。九，个位数最大的整数，古人以“九”为大，泛指多次或多数。

卧牛山，论名气不及华山，论渊源不及鲍山，但回环有势，别有韵致，特别是朱照笔下的卧牛山，更是杨柳垂青、红杏吐艳、平桥横架、麦田如茵、清河蜿蜒的景象。这样的山间水畔景色，文人骚客为之钟情。清代诗人、祖籍山东蓬莱、客居历城的王德容，字体涵，号秋桥，曾与济南诗派明湖鸥社的周乐（字二南）、李纬（字秋屏）同游卧牛山，并以《二南邀同秋屏游卧牛山》为题，诗写卧牛山的落日风光：

卧牛山北更无山，苍翠斜连华鹊间。

玛瑙墨堆三里峻，芙蓉锦簇万株殷。

茶烟寺断石泉远，香火人稀苔磴闲。

更上文昌高阁望，夕阳低处影斑斑。

此诗首联，以卧牛山开篇，言济南北部，除卧牛山外，远远近近，只有鹊、华两个意象之山，色泽浓重，故将“苍翠”二字冠于鹊华，用“斜连”二字写它们可以飞动的神韵，以此突显卧牛山的灵气。接下来的颔联，诗人继续远景渲染，称华山陡峭、巍峨峻拔，称鹊山润滑饱满、灿若明霞，称卧牛山横卧堆积、如墨渍染。在他的眼里，这三座虽各具特色，但都如芙蓉，花盛斗艳；诗之颈联，诗人在时间和空间上进行了跳跃，将远景拉到眼前，言旧地重游，昔日的茶馆，因古刹的荒废、泉水的干涸，现无人问津，感慨当前，香火凋零，游客稀少，连登山进寺的台阶，也布满厚厚的青苔。史料记载，隋唐之前，卧牛山上建有道教的玉皇庙、娘娘庙；隋唐时，山之南麓建有佛教的永平寺；明成化、嘉靖和清道光年间，还残存数则重修碑记；每年三月三的庙会，延续到上世纪五十年代初。据说，金大定十三年，即1173年，永平寺的师祖墓塔尚在，现移置于神通寺的墓塔林；洪家园村西的古槐，为永平寺的遗址，等等。而诗之尾联，写诗人登高望远，满目都残霞夕照。但“更上文昌高阁望”句，看似平铺直叙，实则是诗人展示出的更大视野，将诗篇推向更高境界，实在出人意表。原因就是，卧牛山的文昌阁！

文昌阁，也称文昌楼、魁星阁、奎阁、魁星楼，各地有各地的不同称呼，但万变不离其宗，都是中国传统的祭祀文昌帝君的建筑，读书人最为崇拜的地方。文昌帝君，道教之神，主宰文运功名、保一方文风昌盛，只是文昌帝君不像关公、八仙、太上老君那样，只要人们需要，在哪都可安身，而文昌帝君却是很挑剔的，如果这个村落，或者城镇，史上没有出上一两个进士、或者三五个举人，没有出上十来个秀才，就是再有钱也没有资格给他盖房筑楼。而卧牛山上建有文昌阁，说明这里出过进士。这位进士，姓王，名敕，字云芝，又字懋纶，另字嘉谕，家居卧牛山下洪家园村。史料记载，王敕曾获乡试第二名，会试第十七名；宪宗成化二十年，即1484年进士第三名；当年殿试，获第二名，夺得探花，授翰林编修，官至南京国子监祭酒。正德四年，即1509年，致仕归乡，隔年春去世。所以，清代诗人、山东历城的刘伍宽前来拜访，留《登卧牛山》诗：

如此春光有几回，相将蜡屐陟崔嵬。

林中河水萦衣带，天外华峰落酒杯。

仙迹茫茫遗故垒，文星耿耿傍层台。

老怀未竟输红杏，还可当风笑口开。

此诗写春游，诗题指向地点，就是卧牛山。首联以否定与肯定叠加方式开篇，写春回大地、气象已变，取来蜡涂木屐，攀登卧牛山；颔联写小清河，冰融河开，河水澄明，与岸边的树、树下的人回旋缠绕。而山顶还残留冬天的寒意，描绘出冬寒渐退、春气萌动的景象；颈联的“仙迹”、“文星”，诗人有自注，前指“云芝先生得仙书于此山”，后指“山上有文昌阁”。传说，王敕自幼聪颖过人，敏学好道，清初杰出诗人、文学家王士禛在其《池北偶谈》中，称“吾郡历城明翰林王公敕，字云芝，成化甲辰进士及第第三人。诸生时，读书卧牛山寺，夜见地有火光，发之，得石匣。匣有书二册,读之,遂能御风出神,知未来休咎。生平异事甚多”。所以，刘伍宽诗中尾联，以“老怀未竟输红杏，还可当风笑口开”句，笑谈“仙迹”。

古之卧牛山，孤峰兀立、怪石嶙峋，绝壁悬崖、沟壑纵横，山路更是曲折难行，致使清代诗人董芸，首次《游卧牛山失道，行乱石间，阻水而返》，可见卧牛山的路径，也是三回九转、百折蜿蜒：

言访卧牛山，山中宜坦步。

初疑涧道穷，峰回忽得路。

屈盘下岩坂，正与清溪遇。

水浅石粼粼，仗策思径渡。

松风俄倒吹，溅溅湿芒屦。

归樵腰斧至，笑指言君误。

谷口白云深，莫向前林去。

而且，古时的卧牛山，还是一个不小的药材生产基地，种植的夜合花，颇有规模，这在周乐的《约同王秋桥、李秋屏卧牛山看夜合花》诗中，可寻其蛛丝马迹：

夜雨霏微早放晴，花如濯锦倍分明。

能教鹤发同捐忿，并觉牛山亦有情。

迢递烟村连药麓，依稀风景是蓉城。

徘徊正欲沽佳酿，野老携壶约共倾。

卧牛山，还曾是刘邦争雄天下的战场。汉高帝三年，即公元前204年秋，项羽乘刘邦大将韩信攻齐之机，发兵攻河南荥阳，屡败汉军，刘邦欲放弃成皋（今荥阳汜水镇），屯兵巩洛（今河南洛阳、巩义一带）。谋士郦食其，自称“高阳酒徒”，向刘邦献计：楚军攻打荥阳而不守成皋，实在太过轻敌。要知道，成皋就屯粮的仓库，粮仓不保，难有胜算。所以，陛下可先占领成皋，断其太行通道，再令韩信撤军回援，集中优势兵力拒楚。郦食其说，为避两面受敌，愿出使齐国，劝降齐王田广。刘邦听其谋略，连声称好，遂命其前往。田广在郦食其的劝说下，答应归汉称臣，但“不料韩信不听话，十万大军下历城”，屯兵九里山，斩杀齐军于卧牛山下……戏剧《赚历城》，演绎得就是这段历史，影响颇广。

九里山，距历城县署九里而名。崇祯《历乘》载：“城东北九里，相传韩信伏兵处，傍有韩信沟。”清著名文献学家、藏书家、全福庄人马国翰的坟墓，即位于九里山南麓，今全福立交桥之东南广场。上世纪六十年代末七十年代初，这片广场的位置曾是一座小山，即史书记载的九里山，后建筑采石，夷为平地。而九里山与卧牛山，相距不足六里，这让卧牛山成为“韩信破历下”的古战场，也成为可能。

传说，卧牛山的东南侧，曾有一块巨大岩石，状如牛角；山顶有一近亩的石坪，是传说中的韩信点将台；山前有一石壁，上刻某朝某年大水淹至此处字样；山之西侧还有奇异的石鼓、石锣，山脚下的一棵唐槐，随着年代的久远，将树傍的石碑嵌入树中……这些传说，随“济南青”花岗石的开采，都成为无奈的真正传说。

如今，卧牛山华丽转身，五大景观、七大水景、千平米木质栈道、近万棵的刺槐、侧柏、火炬树、油松、山杏、山桃、楸树，将卧牛山装扮成一座可观赏、可游览、可休闲、可健身的地质文化公园，从而展示出卧牛山的山石之美、水景之美、植被之美、历史文化之美。

【作者简介】郭光明（男），山东济南人。中国散文学会会员、中国散文家协会会员、中国当代文学研究会会员、中国校园散文诗协会理事、中国旅游文学委员会委员、山东省作家协会会员、山东散文学会理事、济南市作协全委会委员、济南市历城区作协副主席，山东文学院第十六届中青年散文作家班学员，《散文选刊》签约作家。作品散见于《散文选刊》《山东文学》《时代文学》《鸭绿江》《北方文学》《长江丛刊》《大众日报》《联合日报》《山东工人报》等。著有《心灵隽语》《一窖浓郁的陈年美酒》《郭光明散文选》散文作品集、编著《历代诗人咏历城》。