半生辛苦求功名，辞官不就醉诗文——赤峰才子赵玉丰的坎坷一生

在19世纪60年代的中国，欧美列强侵入到了这个古老而封闭的国度，中国半殖民地化程度大大加深。这个动荡不安、需要变革的时代，急需思想敏锐的知识分子走在前列。但是，在“八股取士”的考试制度下，中国知识分子的智慧被禁锢，人才被摧残，整个文化界一片死气沉沉。

而这时的塞外小城赤峰，出现了一件轰动文坛的大事，一本洋洋洒洒20余万字的诗集——《泥莲书屋吟草》出版问世，所辑诗词纵横奔放，雄浑劲拔，既现空灵秀美，又含英才壮气。文人学者以未见此书为憾事，而见之者，称其作者为“口北才子”。

这位被誉为“口北才子”的文人，就是在赤峰文坛久负盛名的晚清举人赵玉丰。

自幼读书，考中秀才

赵玉丰（1820—1888），字蓝士，号庾伯，晚清举人，近代赤峰文化名人。

赵玉丰，因其诗词中有句云：“韶华弹指，况有倚楼人”，故人送雅号“赵倚楼”。清嘉庆庚辰年（1820年）二月初八生于翁牛特右翼旗步步屯努图克（时旗政府下设四个努图克，步步屯努图克为其一，治所在水地村，属地建昌营、安庆沟、波罗胡同、头道杖房、二道杖房、四道杖房、西山等地）四道杖房村（今属翁旗解放营子乡新杖房村河南、河北村民组）一地主家庭，祖籍山东乐安县赵家庄。

其高祖赵以爵因赌博输钱，无力偿还，于清乾隆二十二年（1757年）到赤峰，给蒙古人种二八地。乾隆三十九年设乌兰哈达厅。乾隆四十年，清政府允许开垦乌兰哈达厅的荒地，赵以爵见四道杖房这一带土地肥沃，且能灌溉，遂回山东老家变卖家产，兑换白银，领租了50多顷平川荒地，后成为杖房川的首富，牛马羊成群，粮食富足，家中使奴唤婢，宅院、仓库、碾磨房、牲畜棚圈等应有尽有。

赵玉丰早年继承祖业，经营田产，后家道衰败。他刻苦自励，于咸丰九年（1859年）八月应顺天府（今北京）已未恩科乡试，举孝廉（清代举人的文雅称呼，与汉代的孝廉性质不一样），与我国清代著名书画篆刻家赵之谦同年中举。但赵玉丰没有做官，终生科考。

赵玉丰幼年在自家办的学房院读书，受业于乡贤张振基、周二酉两位庠生门下，开始在四书五经堆里打滚。十三四岁时，他率弟辈到承德府学就读，先后从师于鹿燕平（字缦云，山东福山人，道光壬辰科举人）、吕升堂（字椒轩，山东掖县人，道光辛巳恩科举人，时为获鹿、清苑等县教谕）、吕敏（字逊斋，山东福山人，道光辛卯科举人）、张彦云（字纪堂，江苏丹徒人，道光辛丑科进士，仕保定、承德等府教授）诸先生。做八股，写行楷，吟诗赋。通过县试、府试、院试（统称童子试），考中秀才，成为一名优廪生。

数次落第，心灰意冷

读书人成了秀才，脖子也就套上了封建专制的考试枷锁，日复一日，年复一年，消磨在无穷的考试和苛繁的规矩中。赵玉丰曾8次参加乡试（又称“大比”，每3年1次，决定在子、午、卯、酉年，八月初九至十五举行，即所谓“秋闱”，遇国家庆典，临时增加一次称“恩科”），不第。如丙午（1846年）乡试，他将考试底稿见示于乃师张彦云先生，“师许为命中之卷，然堂备额满见遣（指落第），甚为扼腕。”

当时赵玉丰的心情十分难过，在《一剪梅·滦平道中》写道：“春梦参差又一场，不是黄粱，却似黄粱。短衣孤剑太郎当，来也滦阳，去也滦阳（今承德）。造榜天过客断肠，越好风光，越不风光，搔首高唱望吾乡，路也茫茫，心也茫茫。”

悲切凄楚的词句，黯然神伤的感情，形象、深刻、逼真，至今给人深切的感受。“所遇不偶，屡踬名场”，赵玉丰心灰意冷，加之家道衰落，饱尝世态炎凉，他愤世嫉俗，便决计不再应考，改弦易辙，他“身如傀儡懒登场”（赵氏语），“不得已鬻文为活，遨游京洛间，每同人雅集，酒酣耳热，歌啸呜呜，意有所触，则伸纸疾书，于踑踔激昂之际，写骑龙跃马之怀，盖十年不窥棘闱焉。”（顾际盛《“泥莲书室吟草”序》）

柳暗花明，高中举人

赵玉丰厌弃功名，以后十多年果然不再应考。咸丰九年（1859年），对赵玉丰来说为不寻常的一年。是年夏，他“有事于滦阳，事毕，买车将北归，戚友辈知之，逼令还辕，就京兆试，乃勉强入闱。”这次乡试地点设在北京贡院（今中国社会科学院旧址），范围比现在的建内五号院要大。贡院东西两侧各有牌坊一座，东题“明经取士”，西题“为国求贤”。

贡院外墙很高，上植荆棘，故贡院又称“棘闱”。贡院内设考务办公室，工作人员达173人，还设有考棚，分为几十条小胡同，依次以千字文编号，每号分为几十间小房子，叫做号舍。整个贡院有号舍几千乃至上万间，每一号舍高6尺长4尺，宽3尺，仅容1人坐下，连躺都躺不下。里面所谓的桌椅其实只是两块“号板”，分别架搁在号舍两边壁上，一块坐，一块写夜间连考，则取下写板与坐板并架，可以临时休息。

本次乡试3场，每场3天，首场在八月初九，考八股四书文3篇（各200字以上）和试帖诗，次场考五经文4篇（各300字以上），末场考策问若干篇。这三场以首场为最难，盖因“若头场诗文概不中选，则二三场经文、策问虽间有可取，亦不准复为呈荐”。

试帖诗为难中之难，试帖诗是五言八韵十六句排律体，清政府规定：试帖诗命题必须出自经、史、子、集。考生必须了解诗题出处，才能写出合格相应的诗篇。况且试帖诗限制僵死、严格，讲格律，限韵脚，内容必须庄重典雅，切忌浮艳轻佻，严重束缚了考生的手脚，于是他们搜肠刮肚，只重形式而忽略内容，勉强为文。

赵玉丰所作40首试帖诗（俱编入《泥莲书室试帖》中），除少数几首饶有韵味外，其余大部分诗则拼凑堆垛，诗中塞满典故成语，了无生气，晦涩刻板，令人不忍卒读。自乾隆二十二年（1757年）科考内容由全用八股文而改用试帖诗与八股文相结合，这样另给考生增加了枷锁之外的镣铐。

这次乡试是比较严格的，参加者数千人，赵玉丰和各地考生按时来到贡院。一进考场大门，两名考试官就对其全面搜查，如同对付囚犯一般，摘帽脱靴，解衣散发。衣服被褥，一切用具统统抖开，毡毯无里儿，皮衣无面儿，笔管镂空，板凳单层，蜡台不能过高，砚池不能过厚，连随身带的干粮点心也要切开检查。完事后，赵玉丰科头跣足，手挽考篮，像叫花子一样领卷入场，对号入房。号门一锁，不得出入，每号由若干名号卒看守，就像小鸟进了鸟笼。

考试期间，考场外日夜有人巡逻，连上厕所也有人监视。此时的赵玉丰饱受囚首垢面、夜露昼曝、暑热风沙之苦，比犯人蹲大狱强不了多少。正如他在《苏幕遮·号舍题壁》中写的那样：“曳青山被白绽，短短风檐，不管人辛苦，锁院深，沉迷子午，剪烛挥毫，直到更敲五。月初斜，天欲曙，听得冬冬又击龙门敲，低问谪仙人，可许朱履翩跹，同拜芙蓉主。”

在这半窗寒烛，落荒斋里，赵玉丰冥思苦想，绞尽脑汁，匆匆答完了试卷，认为有一搭无一搭，没有多大希望，“揭晓前一日，幡然返里，其心淡漠如此，至半途，忽闻捷音。”正是有心栽花花不活，无心插柳柳成荫。在考中的243名举人中，赵玉丰名列第72位，保和殿复试第二等第十名。

意外的收获，使赵玉丰乐不可支，遂作《归途闻捷音口占》云：“松州词客太詅痴，乍见泥金喜又疑。九转灵丹刚转遍，朱衣也有点头时。”“惭愧龙门跋浪难，十年鬻赋向长安。至今脱却青衫看，尚有刘蕡泪未干。”（刘蕡为唐代科举考试中痛切陈词，直言无畏而触犯权贵者。）寥寥数言，道出了科举考试的艰难和辛酸。

阴差阳错，无缘进士

明末来中国的意大利传教士利玛窦等西方人把中国封建社会看成是“文凭社会”，认为秀才、举人、进士相当于学士、硕士、博士。按现在的说法，赵玉丰39岁中了举人，已经是“草原牌”硕士研究生了，然而他对科举考试又来了劲头，总想考进士，尝尝当“博士”的滋味。

可命运偏偏和他开了一个玩笑，中举后，他几次参加会试（亦称春闱，乡试次年的二月初九至十五在京师礼部举行），结果还是屡战屡败，他精神沮丧，百无聊赖之余，又替人捉刀代笔，当“枪手”以取酬金。这样被替之人榜上有名，考卷被印成“行卷”（进士之作）当作范文在全国公开发行，而自己却与进士无缘。

为此，他在《阅畿辅试牍有感》中道出了这种冤抑凄凉的感觉：“春宵无事偶检程椤香宗师所刊试卷，内有予带笔诸篇。噫，作爱钱之和峤，学卖赋之相如，千里雪泥，飞鸿曾印，二十年尘梦，覆鹿难寻，聊作短吟，以志吾过:忽取故纸忆前因，姓字虽非笔墨真。千里惯为弹铗客，百年谁识捉刀人。才如方朔但求饱，赋学扬雄常逐贫。何以利名俱忏悔，幡然归作葛天民。”这位赵先生只有用惆怅、困顿的诗句来吞下这咎由自取的苦果。

秉性骨鲠，辞官不就

按照清朝规定，会试三次未中，可以参加大挑，候选知县，一般每六年一次。所谓大挑并非经过考试，而主要是看相貌，多取体貌丰伟，年富力强者；其次是看口才，多取言语清楚应对敏捷，熟悉吏治者。挑上的人常常发往急需用人的地方，例如治河工程之类以候选知县试用。

同治三年（1864年）赵玉丰赴京参加大挑，被挑取为已亥科誊录国史馆议叙县（今属福建）主簿（县长助理）。但他嫌路途遥远，又有感于仕途坎坷，兼之秉性骨鲠，耻于阿谀权贵，遂辞官不就，退隐林泉。“京洛驱驰，忽搔双鬓。归去来兮，鸭子河东，鸡冠山北，歇我轮蹄。何须远上蛮奚，况近日，冬冬鼓鼙，卸却朝衫，换将草笠，未算狂痴。”（《柳梢头·签分闽省后假归》）与“虮虱功名不易求，求来仍是水中沤。未沾五斗先归去，陶令还输我一筹。”（《签分得闽省因路远亲衰告假归里戏作答友人》）等诗词是他当时的心灵写照。

痴心诗文，名扬塞外

在当时的社会风气影响下，像赵玉丰这样的举人即使不出去做官，在家也可以号称乡绅，交结官府，包揽词讼，横行千里，欺压百姓。可赵玉丰走的却是另外一条道路，他辞官后，以教书为业，设馆授徒，课徒之余，笃情于文业，经常与文友们高谈阔论，讲经对章，作诗词歌赋。他才思敏捷，深孚众望，每有述作，如成竹在胸，一气呵成，援笔立就，需劳神苦思之处不多。与其往来的文人，见其诗词文章甚佳，就集股出资，刻版付梓行世。

洋洋洒洒凡20余万言，轰动了当时的赤峰文坛，该书流传至今，赵玉丰亦成为赤峰地区举人进士中唯一留下诗词文集的人，这也是他生前始料未及的。

赵玉丰于清咸丰三年（1853年）从四道杖房举家迁入赤峰东园子居住。他病逝于东园子，葬于赤峰红山前，人称其冢为“赵举人坟”，后因无人管理，被夷为平地。

赵玉丰的诗集《泥莲书室吟草》最早出版于咸丰十一年（1861年），是属一万字的初版本（凡两卷，计188首诗）。赵之好友顾际盛（字画省，江苏人，时为赤峰县衙幕僚，主持笔政）撰写序言，高度评价其诗：“庾伯之诗，纵横跌宕，不拘一格，而温柔敦厚，要不失三百篇遗意，非历名山大川，复坐寒岩者，未易有此吐属也。”日本学者池田哲郎在一篇文章中引用赵玉丰一首咏红山五律云：“不见奚王帐，红山万劫秋。河声吞赤壁，月色挂丹丘。毡雪汉臣泪，燕支胡女愁。谁能倚长剑，遗迹吊松州。”写得很有气势，读书者无不默可于心，有发“但愿一识韩荆州”之叹。

今翁旗中学教师李俊义先生从任琪先生手中借得其手录属赵氏20万字足本的诗词文集，费7昼夜抄竟，乃窥全壁。其诗确实潇洒自然，纵横捭阖，立意高旷且文思缜密，韵味盎然，浩浩乎洋洋大观，读之令人回肠荡气。“口北才子”之称信不虚誉也。《泥莲书室吟草》辑诗人自道光二十一年（1841年）至光绪二年（1876年）所作486首诗，共5卷，古风、律诗、绝句诸体俱全。

赵玉丰爱宁静，他晚年卜居赤峰城郊东园子，屋邻田野，竹篱茅舍，皆莳花木。“草浅看调马，池深学种鱼”（赵氏语）。过着恬静自然的田园生活，并名其居所为“知足知不足斋”，在《知足知不足斋》一诗中云：“主人贫且闲，白板黄泥屋。花竹作日课，搦盐具清福。”

他闲时常有长短句问世，有好事者编入《泥莲书室词抄》中，计66阙，措词置字典雅轻巧，情致缠绵，香韵缭绕，风格类宋人周邦彦、吴文英、柳永、李清照。灵秀之气，溢于笔端。偶有闺奁词篇，叙闺房燕昵之情，笔致极旖旎婉转，怜香恻艳，幽怨钟情，体物之细腻，令人击节。彼时读者以为填词者多为翩翩风流一少年，或闺中名媛。倏然见之，却是板着面孔正襟危坐的老学究，世人叹为奇才。

赵玉丰烹文煮字，搦管走笔不辍，以适性情。但他也念念不忘应付科举考试时所作试帖诗，收入《泥莲书室试帖》中，其内容本身价值虽不大，但作为“科举时代的古董，这不仅在赤峰，恐怕在内蒙古也是独一无二的。”为我们研究清代科举考试制度，了解试帖诗为何物提供了第一手材料。

赵玉丰在赤峰文坛久负盛名，常为官署衙门及社会各界作应酬之文。《泥莲书室杂著》中载有九篇：《热河麒玉符庆都护德政颂》《赤峰城隍庙碑》《赤峰财神庙碑》《李选叔继昭邑侯德政碑》（李继昭，字选书，时为赤峰县令）、《记前生说》《义马传》《吕铭斋承训茂才移宅序》《为附贡生于春浦清振前辈告助启》《为姜海峰先生卜葬养亲告助启》。这些文章对研究赤峰的建制沿革、风物人情、地方掌故等方面具有重要的史料价值，实属不可多得，殊可宝也。

赵玉丰渊懿博洽，嗜古耽奇，精于训诂考据之学。生前喜游览名山大川，寻访古迹，曾遍历红山风景，著有《红山历代沿革记》，可惜伪满时期落入日本人之手。1935年，日本学者滨田耕作和水野清一等人到赤峰红山进行考古发掘，1938年，出版《赤峰红山后》一书。他们的考查及所述是否受赵玉丰《红山历史沿革》的启发，便不得而知了。

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