清明将至，有句俗语：“烧的纸多，惹得鬼多”，究竟有道理吗？

清明节即将到来。虽然清明节如今很多人将其看作踏青的日子，但是其背后深深的祭祀文化还是根植在每个中华儿女的心中。

清明节，作为中国最重要的传统节日之一，与春节、中秋节、中元节、元宵节等节日有着同等重要的地位。这一天，人们均会选择祭奠祖先、缅怀先烈，或者到父母坟前上一炷香，烧一段纸钱，聊表思念之情。

我国的祭祀文化由来已久，在商周时期，祭祀就是华夏礼典中重要部分。礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。一般来讲，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观记载于《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等国学典籍中。

古代的祭祀有着严格的等级。天子祭天地，诸侯祭山川，庶民只能祭祀先祖或者灶神。

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

周朝之后，特别是汉代起儒家思想占据统治地位后，历代王朝皆尊崇周礼。因此祭天仪式也基本按照周代的方式进行。不过随着社会的发展，在流程、器物等方面仍有增加或减少。

而对于我们常人来说，能够触及的高度也就是祭祖。祭祖是同一姓氏宗族祭拜先祖的习俗。祭祖奉祀的对象一般是开创该乡里村落宗族的最上祖。现在随着祭祀文化的衰落，祭祖范围缩小成了自己的直系祖上，高祖父、祖父、父母亲高堂等。

清明节，大家祭祀的主体，也多是直系先祖，以父母亲为主。古时候的祭祖有很多讲究，比如供品、祭祀场所等都是有规定的。如今这种意识比较淡薄，也相对简单。

尤其是清明节，人们常常会选择去祖先的坟墓上去祭祀。坟墓祭祀，是最原始朴素的方式，却也是最诚挚的表达。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。

《礼记·檀弓下》记载：孔子出外游说时，“去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入”。

说到清明节至坟前祭祖、扫墓，还有一个不得不提得就是“烧纸钱”。这一流传几千年的风俗，一直保持着最纯粹的状态。虽然现在全国不提倡祭祀烧纸，但是很多农村地区依然兴盛。

农村人认为，烧纸钱就是给祖先“送钱”，烧的纸钱越多，祖先的财富就越多，在另一个世界过的就越好。于是有的人动辄会烧上几斤、甚至几十斤的纸钱。

于是民间就流传有一种俗语“烧的纸多，惹得鬼多”，听起来很矛盾，究竟又该怎么解读呢？

其实，这里的“烧纸”，并不单纯指的是烧纸，更引申有做事的原则。另外民间烧纸，也不仅在清明祭祀的时候烧纸，比如有的地方遇到大喜事，结婚或者家里添了人丁，也会“烧纸”。

这时候的“烧纸”，其实与民间的习俗“告庙”有关。即向祖先禀告一些家里人的大事，是农村传统孝道文化的体现。

另外，这里的“鬼”也不是指阴间的鬼怪，而是矛盾、麻烦的事。

这样“烧的纸多，惹得鬼多”的意思就是：倘若一个人做事没有原则性，不按照规矩办事，那么一味地迁就，破坏规则，很容易惹来更多的麻烦！就要比，一个谎言的存在，势必要用多个谎言来“圆”，倘若按规矩办事，就少了这些无谓的烦恼了！

由此，这里的“烧纸”和“鬼”根本没有什么关系，只是民间俗语所指向的一种引用说法。