神形迷人：刘贺大墓首现饕餮“标准像” （光明网）

　　作者：王金中

　　传说中的饕餮（tāotiè,音涛帖）究竟长得是什么样子呢？古往今来没有人能够说得清楚，因此也是千古之谜。众所周知，商周时期青铜器上多有饕餮纹，但哪些是真正的饕餮纹，哪些是虎纹、豹纹、牛纹、马纹、羊纹等等，却又分辨不清。为了避免混为一谈，后人统称为兽面纹。现在，海昏墓出土的一件神兽玉佩饰，为人们解开饕餮完整形象这个谜团，提供了确凿的线索和依据。

　　一、难以辨识的玉佩饰——神兽

　　2017年底，由江西省文物考古研究院、江西省博物馆以及南昌汉代海昏侯国遗址博物馆等单位共同举办“海昏侯遗址十大文物”评选活动，经过专业初选、群众票选、专家审议后，从海昏侯墓已经出土的10000余件（套）珍贵器物中，最终评选出十大精品文物。出人意料的是，一件神兽玉佩饰（图1）得到广大群众、文物爱好者和有关专家们的高度评价，排名第二，其位置仅次于刘贺玉印，竟然高居金器、编钟、竹简、当卢、木牍等轰动一时的发现之上。

图1

　　为什么人们对这件并不起眼的神兽玉佩饰情有独钟呢？为什么它在发掘时几乎默默无闻、却在展出后受到热烈追捧呢？为什么人们对它喜爱的程度甚至超过了底蕴深厚的竹简、木牍以及价值连城的青铜错金编钟和马蹄金、麟趾金、金饼呢？原因应当是多方面的：

　　其一，玉质上乘。此件玉佩饰通体白中泛黄，光亮甜润，品质如同象牙一般，属于古玉中的鸡骨白。与刘贺玉印使用的材质差不多。这种带有鸡骨白的玉器因上千年来埋于地下，有地热包围着，再加上钙化，其表面形成一种白色粉状氧化物，也叫“石灰沁”，是鉴别古玉的一种特殊标志。良渚文化的玉器上大都带有鸡骨白，非常珍贵。

　　其二，雕刻精美。尽管这件玉佩饰属于平面雕刻，但却有圆雕的效果。鬼斧神工，凹凸有致，线条流畅，立体感极强。在有限的玉料上，工匠施展出了无限的才华。好比漫画，寥寥数笔，便使神兽跃然而出，活灵活现。在十大文物评选的介绍中，冠以“罕见的精美汉代玉雕”，是恰如其分的。

　　其三，充满神秘。这件玉佩饰所表现的神兽，形象十分怪异，其头、其身、其嘴、其手、其脚均不成比例，似人非人，似鬼非鬼。尤其是它的头部竟然长出双角，脸部双眼圆睁，嘴大牙少，不知是正在发怒还是发笑，十分滑稽，招人喜爱。这个神兽究竟叫什么名字？评选时无论是专家、学者，还是文物爱好者、广大群众，竟然无人能够准确地辨识。从审美的角度看，越是怪异就越显得神秘，而越显得神秘就越能够吸引人们关注的目光。

　　至于这件神兽玉佩饰当初装饰在什么地方，现在已经无从知晓。我们只知道它出土于刘贺大墓西藏阁娱乐用具库，很可能是镶嵌在高档的漆器或青铜器上，长时间埋入地下而脱落。

　　就在“海昏侯遗址十大文物”评选揭晓的当天，一些读者和朋友专门致电笔者，寻问这件玉佩饰上的神兽到底是什么？历史上有什么记载或说法？它的文化内涵有哪些？期待解开这些谜团。笔者经过一个多月的认真辨别、仔细查寻和反复比对，确认这件玉佩饰上的神兽，就是古代传说中的饕餮，并且是迄今为止形象最完整、造型最准确、内涵最丰富、神态最逼真的饕餮！

　　二、饕餮的来历

　　毫无疑问，饕餮最初是远古人类想象中的神兽。距今5000多年前良渚文化的玉琮上，就有十分清晰的饕餮纹（图2）。有人说，可能代表当时神化了的酋长形象，人兽合一；有人说，它是巫师骑在一个可以上天的神兽身上，因此巫师能够替上帝代言；有人说，它就是古代的一种面具，用来驱鬼、唬人的。不管是哪种说法，最初的饕餮纹，都是人类社会现实生活中一种神话的、曲折的反映。

图2

　　饕餮二字，很早就出现在青铜器的铭文中。《说文解字》：“饕，贪也，从食”；“飻（tiè），贪也，从食，……《春秋传》曰：谓之饕飻。”飻与餮是异体字（图3）。大约在战国时期成书的《左传》记载，尧舜时期，“缙（jìn，音晋）云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”就是说，饕餮贪食、贪财、不知好歹、作恶多端，可以与另外三凶混沌、穷奇、梼杌（tāowù,音涛误）相提并论。

　　图3

　　比《左传》稍晚一些成书的《吕氏春秋》记载，“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。……雁门以北，鹰隼所鸷（zhì，音掷），须窥之国，饕餮、穷奇之地，少者使长，长者畏壮，有力者贤，暴傲者尊，日夜相残，无时休息，以尽其类。”就是说，饕餮吃人，害及自身，他和穷奇所在的地方，弱肉强食，自相残杀，最后灭亡。

　　汉代司马迁的《史记•五帝本纪》，沿袭了《左传》和《吕氏春秋》的一些说法，不过，对饕餮的最后归宿作了说明：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭（chī,音吃）魅，于是四门辟，言毋凶人也。”就是说，后来舜帝把饕餮等四凶流放到离王城四千里以外的边远地方，让他们去抵御比他们更坏的螭魅。什么是螭魅呢？服虔注释：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”

　　看来，至少在司马迁的笔下，饕餮并非一无是处，他后来在舜帝的领导下，以毒攻毒，以恶制恶，镇慑恶魔，以求太平。因此能在边远的地方开辟荒野，除暴安良，“于是四门辟，言毋（无）凶人也”，起到了稳定边疆的积极作用。