李白的人生梦

李白和仙的关系，这里有一个传说，说李白出生的时候，他的母亲梦见“长庚”。“长庚”即启明星，也就是太白星、太白金星，所以李白名白，字太白。

李白被称作“谪仙人”，真正缘于他的诗情好，“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人”，“贺季真”即贺知章，唐玄宗时候的一位名臣，德高望重，又和文人的关系特别好。80多岁退休时，玄宗皇帝带领百官到长安郊外为其送行。贺知章作诗《回乡偶书》，“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？”渲染了多少惆怅与感慨。李白初到长安见贺知章，当贺知章读到李白的《蜀道难》，便特别兴奋地说道“这样的诗，一般人写不出来，只有谪仙人才能写出来。谪仙人就是本来是天上的，仙人来到了人间，谪就是由高处来到低处。”另外，杜甫有诗“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这是对李白诗歌的高度的评价。

当然李白除了“谪仙人”之外，还有“酒仙人”的称谓。李白在自己的文章里面也常署名“酒仙翁李白”，李白的酒对后世的影响非常之大，以至于形成了中国的酒文化。堂堂正正的、旗鼓堂堂的饮酒，天地都爱酒，饮酒不愧天，李白的饮酒被称作豪饮。当然李白的酒量很大。酒中仙是诗与酒的结合，李白是谪仙人又是酒仙翁，把酒和仙放在一起，诗与酒的结合。杜甫《引中八仙歌》中讲“长安有八仙”，这饮酒的八仙中就有李白。李白的饮酒和一般人的饮酒不一样。他饮酒以后能写诗，而且饮酒之后诗性大发，诗性特别的活跃，一斗诗百篇。李白42岁曾经被玄宗皇帝请到宫廷里面去入翰林院做翰林供奉，给皇帝服务，但是李白在皇宫里面待着不太舒服，他经常就跑出来到街上小酒馆里喝酒，“长安市上酒家眠”、“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

李白的仙、李白的酒和李白的诗能够完美结合，其中一个重要的因素就是他一生喜欢优先学道。道教在有唐一代非常兴旺，而李白从小学道于青城山，诗里面说他是武学神仙，还有说“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。李白一生踏遍三山五岳去寻仙。他出逃翰林之后就加入了道教，履行了家族道教的手续，成了一个名副其实的道教徒。那么李白和佛教有没有关系呢？当然不能说没有关系。李白有一首无题诗：清莲居士谪仙人，酒肆桃名三十春。湖州司马如相问，金栗如来是后身。司马是州的官员，嘉业可能是司马的姓，嘉业是西域的胡性，当然嘉业也是一个佛弟子的名字，，他问李白是何人，李白回答说清莲居士谪仙人。我们知道李白号青莲居士，和佛教有着密切关系。唐朝是一个文化和思想都很开放的时代，儒、释、道三家并行。

李白诗名满天下，《江上云》里面也写到说“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”屈原、屈平词赋悬日月，屈原的诗，楚辞像日月一样，永远悬挂在天空，照耀着天空，屈平词赋悬日月是不朽的。那么屈平的时代楚王怎么样呢？他的身后那些宫殿都变成一片荒丘了。屈原的词赋比起楚王的事业来说，那要如日月，可见写诗在李白的心目中分量是很重的。但是李白并不满足于做一个诗人，不仅仅李白不满足于做一个诗人，杜甫也不满足于做一个诗人。唐朝的写诗的人很多，唐朝的诗人没有一个诗人是满足于做诗人的，孟浩然是后来没有办法，终生没有做过的一天官。那么李白、杜甫都是有他的人生之梦，即主流价值观。儒家自从汉武帝之后，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家就成儒教，成为我们整个中国2000多年封建社会的一个主流价值观。唐代也不例外，虽然刚才我说到道教在唐代很兴盛，佛教在唐代也很发达，但是毕竟儒教仍然是唐代社会的主流价值观，包括李白这样的诗人、读书人，仍然要把儒家的建功立业放在第一位，所以李白的人生之梦，第一要义仍然是要建功立业。用李白的话来说他的原话，我生平所怀抱的志向就是奋起知能，我要把我的才能智慧都贡献出来，愿为辅弼，愿意在朝廷上做一个辅弼之臣。所谓“辅弼之臣”就是宰相，就是宰相，李白的人生目标是要做宰相，相当于今天的国务院总理。李白有他的另外的想法，就是做了宰相，干了一番大事业，建功立业后不会干到退休，而要功成身退，出身远去。

李白的人生之梦是两段构成的，第一，当时的主流价值观要建功立业。读书人要干一番事业，不虚度年华，不像我们现在可以有各种各样的职业选择，可以当公务员，也可以当教授、科学家，可以当企业家，也可以当艺术家。在李白的时代读书人只有唯一的出路，唯一实现自己人生价值的途径就是做官，进入仕途，建功立业。第二，就是始终以自然为归宿。李白的人生之梦可以说是由儒家和道家相辅相成的结合体，构成了完整的李白的人生之梦。儒家的这种建功立业的思想，也就是孟子所说的达则兼善天下，达者兼善天下，达就是能够做官了。那么道家老子说功成身退，那是出世，走向自然。总之儒家和道家是通过本土的两种传统的意识形态形成的两种思想，在李白身上得到了完整的表现。

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