博物馆里古代中秋元素

关于中秋节的起源，说法较多。

中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》：

“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”

到魏晋时，

有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。

直到唐朝初年，

中秋节才成为固定的节日。

《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝，

至明清时，已与元旦齐名，

成为中国的主要节日之一。

而由于《礼记》有“秋暮夕月”的记载，

祭月、赏月、拜月的习俗被流传千年，

所以提起中秋，

人们总会想到月亮以及与月亮有关神秘传说。

嫦娥奔月是最具代表性月宫传说，

嫦娥在偷窃了不死药以后，

化为仙女升入月宫，

在赏月时月亮上隐约显现的图案

难免会引起人们美好的瞎想。

但《淮南子·览冥篇》《初学记》《天问》《灵宪》等史书中

均提到“嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍”，

所以更能代表月宫的是蟾蜍。

而另一位月宫代表玉兔的起源传说就更多了，

人们熟知的玉兔常塑造成用研杵捣研钵的形象。

在历史的长河里，

人们对蟾蜍和兔子十分钟情，

给予了很多美好的象征，

有不少的艺术形象流传于世。

所以在中秋节来临之际，

让我们一起来看看博物馆里

有哪些关于它们形象的文物吧！

兔尊

高22.2厘米，长31.8厘米，1992年曲沃县北赵村出土，该器出于晋侯墓地8号墓，现藏于山西博物院。兔尊造型独特，形象生动逼真，是晋国青铜文化的代表作。以兔为尊，青铜器中尚属首例。

汉“蟾蜍玉兔”瓦当

宫殿用瓦。直径22.0厘米，边轮为三角形规矩形纹。当面左侧为一只玉兔，右侧一蟾蜍，外围布满桂树树枝，树枝外一周连珠纹。当面将月宫盛况表露无疑：玉兔狂奔，蟾蜍出水、桂树环绕，美轮美奂。出自陕西西安市汉长安城建章宫遗址，现收藏于西安秦砖汉瓦博物馆“金乌神鸟”、“蟾蜍玉兔”和“益延寿”三枚瓦当并称为“天人合一”。

“蟾蜍玉兔”取意于民间传说月宫里的蟾蜍、玉兔形象。瓦当当面蟾蜍短尾圆目鼓腹，四肢屈张作跳跃状，玉兔鼓目长耳翘尾，作腾空奔跃状，汉代瓦当艺术的浪漫色彩在该瓦的造型上得到了很好的贯彻融汇。

东汉蟾蜍月食图

新莽——东汉时期文物。现为陕西省考古研究院藏。横84厘米，纵71厘米。2000年陕西省旬邑县百子村汉墓出土，此图位于墓前室东侧顶部，蟾蜍四足伸展，呈向上爬行状，每爪三指，颜色为紫色上饰以黑、红斑点。

棺木画

来自于1500年前新疆青海一带少数民族军事将领的棺木前挡板和后挡板，曾被人贩卖至国外，后被收藏者买回并藏于曲江艺术博物馆，前挡板所画三足乌代表太阳，后挡板画蟾蜍月食代表月亮。汉代王充《论衡·说日》中记载：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”这是一组最美的中国神话传说，是古人对人类生命的一种想象。

唐代滑石兔

1956年在韩森寨基建工程中发现的，墓主人已经不可考。现展出于陕西历史博物馆，这是一件少见的唐代圆雕作品，唐代玉石少，所以用滑石来替代玉料。有趣的是，因为造型饱满，线条流畅，外观质感光滑，与鼠标外形相似，曾被网友称为“兔标”。专家介绍称唐时滑石兔是压席子用的席镇，兔子被寓意太平盛世，是当时流行的玉器形象。唐朝时床榻上要铺一个席子，用席镇压住四角。席镇比纸镇更早出现。

月宫婵娟镜

现藏于西安博物院，取材于嫦娥奔月的神话传说。《淮南子·览冥篇》记载，“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。《初学记》接着说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。说嫦娥偷窃仙药，抛弃丈夫升入月宫，所以被贬化为丑陋的蟾蜍。然而人们心中的嫦娥是美好的化身，绝不会是难看的癞哈蟆，所以三个形象会同时出现在同一画面。