【孔子家语】德行和礼法是治理百姓的根本

微国学

演播：张正伊

执辔第二十五

【原文】

“不能御民者，弃其德法，专用刑辟（注18），譬犹御马，弃其衔勒而专用棰（注19）策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而用箠策，马必伤，车必败；无德法而用刑，民必流，国必亡。治国而无德法，则民无修（注20），民无修则迷惑失道。如此上帝必以其为乱天道也。苟乱天道，则刑罚暴，上下相谀（注21），莫知念患（注22），俱无道故也。今人言恶者，必比之于桀纣，其故何也？其法不听（注23），其德不厚，故民恶其残虐，莫不吁嗟（注24），朝夕祝之，升闻于天。上帝不蠲（注25），降之以祸罚，灾害并生，用殄（注26）厥世。故曰德法者，御民之本。

【注释】

（注18）刑辟（bì）：刑法，刑律。《左传》昭公六年杨伯峻注：“刑辟即刑律。”

（注19）棰（chuí）：鞭子。

（注20）修：循，遵循。

（注21）谀：王肃注：“谄谀。”

（注22）患：原作“忠”，据四库本、备要本、同文本改。

（注23）听：处理，判断。

（注24）吁（xū）嗟（jiē，也读juē）：哀叹，叹息。

（注25）蠲（juān）：通“捐”，除去，减免。

（注26）殄（tiǎn）：断绝，灭绝。

【通解】

“不善于治理百姓的人，放弃德行与礼法，专用刑律，就好像驾驭马，丢掉马嚼子和马笼头，专用马鞭子，他没法控制是一定的了。放弃马嚼子和马笼头，而专用马鞭子，马必然会受到伤害，车子也必然毁坏；不用德行与礼法而专用刑罚，百姓必然流失，国家必然灭亡。治理国家而不用德行与礼法，百姓就会无所依循，百姓无所依循，就会迷惑不定、丧失道义。这样，天帝一定认为他违背天道。如果违背天道，刑罚就会变得残暴，上下就会互相谄媚，不懂得心存忧患，这都是不讲道义的缘故。现在的人们谈起凶恶的人，一定会把他们比作桀、纣，这是什么缘故呢？他们有礼法而不依，德行不深，所以百姓憎恨他们的残酷暴虐，没有人不哀叹呼号，早晚祈祷，声音传到了天上。天帝对他们的罪行不予减免，把祸乱和惩罚降临到他们身上，让天灾、人祸一并发生，从而使他们当世灭亡。因此，德行和礼法是治理百姓的根本。

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云