文明起源 从中国文化起源到中国文明起源（提纲）

双人抬物纹彩陶盆

马家窑类型

同德宗日遗址出士

青海省博物馆藏

泥质红陶，敛口，卷沿，略鼓腹，小平底。黑彩纹饰。口沿内壁等距绘有四组二人拾物的纹饰，两个人相对用双手抬着一个圆形物体，身体微微弯曲。该图形寓意深厚，被释读为祭祀或劳动的情景。

《从中国文化起源到中国文明起源（提纲)》

苏秉琦，《华人·龙的传人·中国人》第100~102页辽宁大学出版社1994年本文是作者于1987年10月在辽宁兴城的-一个讲话。作者首先说明了按照《现代汉语词典》对文化、文明的词义的解释，“文化”是人类创造一切精神的、物质的事物。“文明”是人类社会发展到较高阶段的较高水平的（文化)。作者在回顾以往的研究过程(理论一一实践—理论）时指出:1979年是转折点，是重要起点。区系观点（理论)既是其近几十年中国考古学工作成就的总结和概括，又是新的起点。中国文明起源问题，是个行动的口号，实质上是把近代考古学上升到新高度、哲学的高度（唯物辩证法）和人民大众化的高度。中国文明起源的机制问题必须从哲学角度予以回答（论证)。

《“文明”源于“野蛮”——论中国文明的起源》

李绍连，《中州学刊》1988年第期108~112页

作者认为文明是和野蛮相对而言的，“文明”孕育于“野蛮”之中，从“野蛮”发展到“文明”。探索文明的起源实质上就是探明文明诸因素孕育于“野蛮”时代的状况及其分娩的时机。研究文明必须确定什么是文明的标识。尽管文明社会一般都有城市、文字、金属器和礼仪性的宗教建筑，但要以此作为文明的标识进行学术研究是片面的，探讨文明起源则更不妥。文明本身和文明起源是两个问题，文明与文明标识不可同日而语。而文明要素既起源于野蛮社会也存在于野蛮时代的末期。所谓文明，在史学领域内实质是指原始社会的废墟上建立有国家政权的阶级社会的历史进程。私有制、阶级和国家才是野蛮与文明的分野的标志，才是具有本质意义的特征。接着，作者反驳了中国文明至商代始的观点。认为城市、文字、金属器和礼仪性的宗教建筑等因素除文字尚处于萌芽状态外，其余早在商代以前即距今约5000年前便产生了。中国文明的起源过程必须到原始社会后期去探索。再后，作者反对中国文明起源一元论并再次申论其所认同的文明起源多元论的观点。作者提出中国文明发祥地有四大区域，同时又细分为九个原始文化区，即黄河中游、黄河下游、黄河上游、长江中游、长江上游、长江下游、珠江下游、珠江上游、北方地区。上述九个文化区处于不同的地域，且各有其独立发展、脉络清楚的新石器时代文化发展序列。但其年代及其所处社会阶段却大体相同，可以说是平行发展。这九个文化区与中国文明都有密切关系，都是中国文明的发祥地之一。

文字来源《中国文明起源研究要览》，文物出版社2003年12月出版

中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心 编

图片来源于网络