国学大师顾颉刚，书法精到文气，为群众创作5千件作品

顾颉刚

20世纪20年代，刚刚30岁的顾颉刚发表《与钱玄同先生论古史书》，提出著名的“古史是层累地造成”的学说，揭示了历史客体是在史学主体参与下“层累”地叠加演化出来的，这一学说确立了他的现代中国史学奠基人地位。

顾颉刚还是著名的民俗学家和历史地理学家。早年曾专门从事歌谣和民俗学的研究，出版有《吴歌甲集》和《写歌杂记》等，被刘半农称为“中国民俗学的第一把交椅”。

顾颉刚信札

除此之外，顾颉刚在书法上也很有成就，他留下了大量的书法作品及与人交往时书写的信札、手稿，书法风格大体上以帖学为宗，用笔流畅、精到，在自然洒脱的书写意味中，蕴含着浓浓的书卷气。

顾颉刚作为著名的史学大家，研究中国书法、收藏历代金石拓片是他的一大爱好，早在20世纪三四十年代，他就曾加入于右任、沈尹默等在重庆中央图书馆发起成立的第一个全国性书法组织——中国书法学会，只是他在史学界的名气太大，因而掩盖了其书法盛名。

顾颉刚节临《书谱》

他的书法取法“二王”，自成一体，恣肆放逸，转折有序。他一生写了上千万的文字，但作为书法艺术品留给后人的却不多见，这通手札堪称顾先生书法的精品、珍品。

顾颉刚祖上曾被康熙帝称为“江南第一读书人家”。幼时在家乡读私塾和小学，中学时就结识叶圣陶、王伯祥等喜爱中国传统文化的文人，考入北京大学后又结识北大学子领袖傅斯年、罗家伦等，并得到老师胡适的欣赏。

顾颉刚行书对联

顾颉刚毕业留校在北大图书馆任职，得到钱玄同、沈兼士、马裕藻等文史大家的认同，后由沈兼士提拔进新成立的北大研究所国学系任助教。后任商务印书馆编辑多所大学的教授及多家报刊主编。

在那个时代，日本东京、京都、帝国等大学的教授和学者大都看不起中国学者，惟对顾颉刚和陈垣则“推崇备至”。新中国成立后，顾颉刚曾担任《资治通鉴》《二十四史》和《清史》的总校，《史记》标点。他一生著述颇丰，《古史辨》、《汉代学术史略》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》等是其代表作。

顾颉刚楷书条幅

顾颉刚的最高学术成就是历史学，他提出的“史是层累地造成”的学说即“层累说”，认为古代的史实记载多由神话转化而成。他提出的这一中国古史的观点和方法，影响了一大批历史学家，如姚名达、缪风林、魏建功、容庚、白寿彝等，这些30年代史学新秀在治史的方法上或多或少地受他的影响。

一个人书法成就的达成，除了需要技巧训练之外，还需要文化积淀，而文化积淀又来自于一个人学识、修养、见识等。顾颉刚先生的书法，无疑是其文化积淀的外在表现之一，属于苏轼所说的那种“无意于佳乃佳”的书法风貌。

顾颉刚信札

值得特别一提的是，顾颉刚在西北考察时，曾给当地群众创作了大量的作品。据顾颉刚先生日记显示，在1937至1938年间的500多天，写下5000多件书法，尤其是1938年2月23日，顾颉刚先生创作的作品数量竟然达到120多件，这个数量即使专业的书法家也很难达到。

甘肃的书法在全国层面并不强，但说到书法在民间的普及，却时首屈一指的。现在很多书法家在全国展览获奖后，都会先到甘肃“走穴”，虽然每件作品单价很低，但一趟下来收入也很可观。

而顾颉刚先生不是专门的书法家，他的书法也不是用来卖钱的，只要有求字者，他便来者不拒，体现了一个文人旷达通透的品质。

顾颉刚行草中堂