不做传统文化的“跪族”

“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文……”

稚嫩的朗颂声自远处传来。

摇头晃脑，抑扬顿挫，故作深沉。

我想，这样的场景只存在古代的私塾里吧？

图片来源：网络

不是的。

走进二十一世纪鳞次栉比楼宇的大门，恍若穿越了。这一个个穿着华服、读着《弟子规》的小学徒正接受着传统文化的浸润。

眼睛不小心看到衣袍底下的T恤、运动鞋，不禁出戏。

再看孩子们流利的背诵着，心里的不和谐感更甚。

孩子们明白自己背的是什么吗？

小时候的我可以回答你：不明白。

孩子们背的道理在今天是对的吗？

今天的我可以回答你：不一定。

那么，今天这个时代，我们还需要跪着拜读《弟子规》、《三字经》这些“国学经典”吗？

互联网时代，产生了许多网络词汇，其中，借“贵族”这个词汇的谐音，诞生了“跪族”一词，代指没有尊严、盲目崇拜某种事物的群体。

图片来源：百度百科

2019年火箭队莫雷发表支持港独言论，然在上海举办的NBA比赛依旧座无虚席，引外网群嘲，中国观众被称为“跪族篮孩”；今年的新疆棉事件，购买nike、adidas等外国品牌的消费者亦被称为“跪族男/女孩”。

读“国学”，是跪族吗？

这次《粤见TA说》请来了羊城网创办人、粤语文化畅销书作家劳震宇这位跨界媒体人，用他对国学的思考，为我们提供一种看待传统文化继承和发展的新思路，分享他所理解的“跪”。

劳震宇

我是一个跨界传媒人，也是一个业余作家，出版了《粤韵唐诗》、《粤韵宋词》、《广府童谣氹氹转》等作品。

虽然读法律专业出身，却在媒体、广告、公关圈子中摸滚爬打，创办了蓝龙互动传播机构，并将本土文化网站羊城网进行商业化运作，并延伸出以粤语文化为主题的原创设计生活品牌“自己友”。

积累了丰富的跨媒介创意整合经验，以粤语文化为主题策划创作过的《舌尖上的粤语》《穿粤时光机》《粤食粤滋味》《粤韵风雅颂》《今日讲呢啲》等微视频，以及广古封、利事封、自己友Tee等等的一系列文创产品，在粤语文化圈广受欢迎。

《粤韵唐诗》《粤韵宋词》《广府童谣氹氹转》

“国学，学的是什么？”

主持人：近年来国学很是热门，出现很多国学班、诵经班，您怎么看待这种现象？您对国学的认识是怎么样的？

劳震宇：我觉得所有推广国学的人，他们各自的定义都是不一样的。如有人将国学的范畴定义为四书五经等儒家经典，又有人定义为道家、墨家、兵家、法家等先秦诸子学说，再有人将朱程理学、阳明心学纳入国学的范畴，再延申来说，武术、戏曲、中医、占卜算命这些大集合也被纳入其中。

可以看到，对国学的定义和理解十分繁杂多样，国学的边界也不是十分清晰明确。在这种逻辑下，国学很容易成为一种营销推广的手段。（“传统文化”、“国学”，正是目前市面上游离于系统学校教育之外的私塾书院的“金字招牌”。）

目前对于国学的定义逐渐形成了共识：国学是在中国本土产生的、历朝历代的知识、文化、技艺等的大集合。

“国学为什么这么难学？”

劳震宇：国学它之所以难学，除了因为你很难说清楚它是一样什么东西，还因为语言文字不断演变的规律。

我们现在正在写的中文是简化了的简体字。以前使用的繁体字，在历朝历代字形、发音、字义都有很多的改变，还有外来词。所以用现代汉语的方式去理解这些过去的经典很容易会出现误读和偏差。

打比方，国学经典为什么有这么多的解注和版本？

随着语言文字不断演变，当代的人会出现看不懂过去的经典学说和书籍的情况，所以要重新进行考据、注释，用过去的社会状况去理解本意。再加上每个人都有不同的理解，所以自然会出现不同的版本。

如何解读经典？

儒学名家梁漱溟先生认为，最好的解读方式是用经典本身去解读经典，用论语来解读论语。围绕《论语》一书，梁漱溟先生归纳出孔子对待生活的十四种态度：仁、乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒、不贰过、天命。

人世间的道理一直都存在，然一代又一代人用不同的表达方式去诠释，诠释得越多，离那个道理就越远，包装得越多，将道理里三层外三层裹得严严实实，于是很多人只能看到这个包装，研究包装后的道理。

“国学这么难还要学吗？

以什么姿态学？”

劳震宇：要学，且学有学的姿态。在成长过程中我们需要通过了解历史，去知道自己从哪里而来，未来应该走向何方。

一是不要跪着学，而是站着学。

什么是跪着学？就是将国学当成一种宗教，将之奉为圭臬。因为宗教你只要信就行，你不需要去想他说的话对不对，你不需要考虑他究竟需不需要去发展，神是怎么说的，就怎么做。

如何站着学？我认为是以一种平视的姿态，以一种批判的眼光，取其精华，去其糟粕。因为一种学问其实它会有适用的范围，即局限性，不能脱离生长的土壤，认为它在任何环境下都适用。

二是不以功利为导向去学，而是以兴趣为导向去学。

当你将国学作为或训诫、获取金钱、或功名的途径，将它变成一种成功学，文化的魅力将不复存在，也无法对人产生更深远的意义了。

三是从世界、从人类的整体视角去看待和学习文化。

所谓当局者迷，旁观者清，很多时候我们会觉得自己的文化是最特别的。然当你用人类学的角度去看我们这些文化时，无论是中国文化还是西方文化，其实都是平等的，同样璀璨瞩目。所以我会觉得只要是符合社会、世界发展的文化，应该为世界和人类所共通的、共用。

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“用过去的思想和管理方式，去要求已经不断发展和变化的社会恢复过去的社会秩序和生活状态显然是刻舟求剑、缘木求鱼。”

起来，站起来。

在历史和未来中间，直挺挺站着，往后看，也往前走。

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