孔子为何终生不能实现自身的抱负？

孔子自鲁国大司寇的位置离开后，就再也没有从政的机会，开启了颠沛流离的周游列国的流浪的旅程，多次陷入被人围困的窘境，也被人形容为“丧家之犬”。最让孔子郁闷的是，徒弟离开自己都能混个很不错的官当，而自己就是没机会，只能无耐地感叹“河不出图，洛不出书，我已矣夫”，临死时痛苦地说“天下无道久矣，莫能宗予”。这些都能让人体会到，孔子想改变社会却又无处着力的无奈。

仔细研究孔子的传记，不难发现孔子不能实现理想是有原因的。

轻离根本，出走鲁国

孔子因贵族出身的缘故，自小能够进入执政者的视野，所以自幼好礼才能被孟釐子高度重视，孟釐子要求儿子孟懿子一定要拜孔子为师。正是由于孟懿子与南宫敬叔拜孔子为师，鲁国国君在南宫敬叔要求与孔子同行时，才会资助孔子车马和仆人前去学习周礼。此外，孔子所有的执政经历都是在鲁国发生的。这都表明，孔子的基础是在鲁国。

反观年轻时在其他国家的遭遇，孔子就比较悲催了：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困。期间，孔子结识了齐景公，后来也多有交集，但在齐国仍没机会。所以，鲁国才是孔子的大本营。因此，孔子后来出走鲁国的行为可算是轻易地抛弃了自己的根本。

孔子出走鲁国，主要原因是堕三都行动引发的与季氏之间的矛盾（孔子真实的执政水平是怎样的？）。季桓子急不可耐地接收齐景公送来的美女和好马，又在郊祀的时候不给大夫们分祭肉。孔子认为鲁国君臣无礼以及发出了不用自己的信号，便直接出走了。因为孔子在时将鲁国治理得很好，以及长久的好名声摆在那，所以季氏并没想对孔子下死手的打算，最多会将孔子免职，这点可以从季桓子知道孔子出走后的反应看出来。只是孔子看不下去了，或者说，孔子的脸皮没那么厚，于是出走。但孔子永远想不到的是，自己这一次主动辞职，却再也没有执政和实践理想的机会了。

齐人曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”....於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

理念难结合，利益更难结合

孔子自鲁国出走后至返回鲁国期间共十四年，在卫国、曹国、陈国、蔡国、郑国、宋国和楚国都待过，而在卫国的时间最长，留下的记述最多。这段时间里，孔子一直得不到重用，甚至几度面临杀身之祸，归结起来是理念不合、利益冲突和无妄之灾。

一、理念不合

孔子再次到卫国时，卫灵公夫人南子以卫灵公的名义召见了孔子。孔子不得已前去拜见，还行了礼，引起子路极大不满，只好对天发誓才算完事。一个月后，卫灵公与南子同行，还让宦官坐在同一辆车，而让孔子坐在后面的车里，一行人招摇过市，使孔子深以为耻，便离开了卫国。孔子又一次回到卫国后，卫灵公虽然亲自出城迎接，但也不予重用。之后，卫灵公询问排兵布阵之事，孔子以没学过为由回避了；第二天，两人谈话时，卫灵公又心不在焉，孔子又一次离开卫国。

孔子不回答卫灵公关于排兵布阵的问题，主要认为卫灵公更该问礼和治国之事，而不是军事问题；其他的则是，孔子认为卫灵公太无礼，不可以共事。像在陈国、蔡国及不见赵简子等都属于理念不合的缘故。因此，孔子在陈蔡之间遭受重大困境之时，才会以询问的方式来安抚弟子们，而子贡同孔子的对话则说明了孔子为何与人理念不合的原因—不肯向现实做出一点让步。

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

二、利益冲突

孔子第一次到卫国时，卫灵公参照孔子在鲁国的待遇，给“俸粟六万斗”。但不久，孔子就遭人谗言，被卫灵公派人监视，吓得离开卫国。在宋国时就更危险，司马（掌兵权）桓魋厌恶孔子的宋国后裔身和个人能力，便派人下杀手，只是未成功罢了。

孔子在陈、蔡之间就更惨了。大夫们得知孔子接受楚昭王的邀请并要前往楚国的消息后，惧怕孔子当政后会威胁到自己，便直接派兵围困孔子，差点将孔子一行人饿死。所幸，子贡前往楚军军营游说楚昭王派人迎接，然后孔子等人才幸免于难。

楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

三、无妄之灾

孔子前往陈国时，经过一个叫匡的地方，弟子颜刻替他赶车。颜刻用马鞭子指着说：“从前我进入过这个城，就是由那缺口进去的”。匡人听说后，误以为是鲁国的阳虎来了，而阳虎曾经残害过匡人。于是匡人就围困孔子。孔子的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天。

孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人还扣留了孔子。弟子公良孺身材高大，有才德和勇力，拼死跟蒲人作战，将蒲人打害怕了。蒲人逼着孔子订立盟约，才放孔子等人从东门出去。而孔子到了卫国就违约，留下一句“要盟也，神不听。”

势力让人恐惧，封赏无望

孔子到达楚国之后，楚昭王想将书社的七百里地封给孔子。孔子此时即将迎来人生中最光明的时刻，但随即便被令尹子西给扑灭了。子西先拿楚国但任使者、辅相、将率、官尹的人员同孔子的弟子们比较，又拿孔子与商武王、周文王比较，认为封给孔子七百里土地对楚国很不利，打消了楚昭王封赏孔子的打算。

昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。

子西说的是事实，也看得非常准。孔子门下有三千弟子、七十二贤人之称，就是一个妥妥的超级大学阀。更可怕的是，这个学阀有崇高的理想，有丰富的实践经验，还有各种能人，所以有了根据地后肯定能干成事。孔子后来能够返回鲁国，靠的就是弟子冉有。因为冉有率军在郎打败齐军，随后告诉季康子自己打仗的本事都是学自孔子，又恰逢季康子驱逐公华等人，孔子才被接回鲁国。如果孔子真的得到七百里封地，靠着弟子们的辅佐，很快实践自身王道治国的理想，能攻又能守，有可能会快速崛起，楚国必将有心腹之患。

结语

孔子返回鲁国后也没有做官的机会了，偶尔出来做做顾问，其余时间都在著书，直至去世。孔子此时不得重用，更多是理念不合，或者是季康子对孔子的不信任，如季康子担忧盗贼，孔子回以“苟子之不欲，虽赏之不窃”。这句话道理没错，但已经是指责季康子的贪婪引发了盗贼，还没有讲如何解决盗贼问题的方法。孔子离开鲁国十四年，鲁国人已经快换一代人了，不讲具体的、行之有效的解决实际问题的方法，而只靠讲道理来取信于人，就与游历他国是没有区别的。

鲁国在当时是个中等国家，是孔子生活和工作的大本营，也是孔子的行政经验来源和实践之地，还是孔子思想的总结之地。同时，孔子的声望和人脉都在鲁国，能发挥最大实力的地方还是在鲁国，而在其他地方或因理念不合，或因利益不能相融，就只能为生存奔波了。很不幸的是，这个国家正处于动荡之中。尽管孔子执掌相权，但这个权力是建立在沙滩上的，自然无法实现和贯彻自己的意志，因为鲁国国君被三桓所制，而三桓又被家臣所制。

另一个问题是，孔子确实生不逢时，踩在春秋时代结束的尾巴上，距离战国时代招徕人才的变法潮还有几十年，整个中国都处于变革定型的前夕。当时，齐国田氏正谋划如何取代姜氏，当然不希望别人来搅局；晋国被六卿控制的格局正在瓦解，智氏即将被灭，赵、魏、韩三家走在瓜分晋国的路上；楚国此时刚刚被吴国虐过，时刻受到吴国的威胁，再加上楚国贵族都是关系户，更难接纳外来人；其他小国最难搞，理念不合不说，利益已经小得不准许其他人来分一点了。这样一比较，反而鲁国是孔子最好的选择。

归结来说，孔子终生不能实现自身抱负的原因，就在于没有自己的根据地，也没有对自己有利的天时。而在出走鲁国后，孔子连仅有的一点地利和人和都失去了。