人间五伦孝为先，自古孝为百行原

五伦关系是人类社会最基本的伦理关系。五伦指父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。每个人从出生开始，便生存于五伦关系之中。

清代理学家、名臣陈宏谋说：“天下无伦外之人，故自无伦外之学。”五伦涵盖了人和人之间的所有关系，没有人能够跳脱五伦关系而独立存在，所有的道德教化、人文科学、宗教信仰、文明礼仪，都是服务于五伦，并致力于建设健康有序的五伦关系的。

五伦关系是大自然的法则，是天道的运行规律，随顺五伦而建立起来的五常“仁义礼智信”，四维“礼义廉耻”，八德“孝悌忠信礼义廉耻”，构建了中华传统文化最根本的道德基石和行为规范。

《孟子》说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，……皆所以明人伦也”。

人伦睦，则天道顺。古圣人忧心人们“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”，所以“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，使人们懂得长幼尊卑、天地纲常、人世法则，避免做出违背人伦、忤逆不道等丑事恶行。

人伦之道，以孝为首。孝，即孝敬父母。中国最早解释词义的著作《尔雅》说：“善事父母为孝”。许慎在《说文解字》说：“孝，善事父母者，从老省、从子，子承老也”。

孝，是为人子女者的本份，是“天之经也，地之义也，人之行也”。每个人的身体都来自于父母，父母赋予了我们生命。一个人若是不孝，就好似树干找不到树根，溪流找不到源头，早晚会干枯干涸，无法生存于天地之间。

清代名儒刘沅在《豫诚堂家训》中说：“得天理以为人，天地故为父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺头上父母难。一念欺天，即为不孝；一念欺亲，得罪于天。”

父母恩比山高，德比海深。孝敬父母，要如同敬天礼地一样恭敬诚挚，才能无愧人子，无愧良知。这种恩情，佛经中曾有描述：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经千百劫，血流决踝，犹不能报父母深恩。”

中国人推崇孝道，将孝道视为中华文明的核心精神和理念。孝，是中国人的立身之本，尽心奉孝于父母，既闪现了人性的光芒，也奠定了人性的根基。

关帝在《桃园明圣经》中谆谆规劝世人：“为人子，孝为先，孝顺两字紧相联，勿使恼怒常使欢，暖衣饱食毋饥寒，病医药必自煎，即须尝过献亲前，夜不解衣，朝不食，时时刻刻在身边，尔能孝顺尔子孝，点点滴滴看檐前。”

元代郭居敬编录的《二十四孝》，记录了不同年代、不同环境、不同遭遇、不同方式的行孝故事，二十四个孝子分别为：虞舜（上古）、汉文帝（西汉）、曾参（春秋）、仲由（春秋）、闵损（春秋）、董永（东汉）、郯子（春秋）、江革（东汉）、陆绩（三国）、唐夫人（唐朝）、吴猛（晋朝）、王祥（晋朝）、郭巨（晋朝）、杨香（晋朝）、朱寿昌（宋朝）、庾黔娄（南齐）、老莱子（春秋）、蔡顺（汉朝）、黄香（东汉）、姜诗（东汉）、王裒（西晋）、丁兰（东汉）、孟宗（三国）、黄庭坚（北宋）。

《二十四孝》中孝子的身份多种多样，几乎涵盖了社会的各个阶层，既有高高在上的帝王，也有平凡普通的庶民，既有饱读诗书的士人，也有朴实厚道的农夫，既有长行孝顺之举的物质上的孝，也有长怀孝敬之心的精神上的孝，反映了中华民族孝道观念的博大精深、源远流长。

孝是中华文明薪火传承的传家宝，传统文化教育的核心在一个“孝”字，人品道德建立的基石在一个“孝”字，创建家庭幸福的秘诀在一个“孝”字，维护社会安宁的根本也在一个“孝”字。

孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝敬父母是人世间最基本的道德，是自然界最基本的法则，这个法则适用于所有人，行孝本乎每个人的天性，发乎每个人的本心，尽乎每个人的责任，万物出于天地，人伦始于父母，因此人伦之道，最大的德行莫过于孝敬父母。

作者：关公文化彭允好

--本文刊载于《香港商报》A4版