上门购物！古代娃儿的快乐你不懂！

又到了这个一年里

最欢乐的日子儿童节

还记得小时候你最开心的是什么时候吗？

买好玩好吃的肯定是其中一项！

而对于古代小孩来说，

最快乐的，莫过于

听到卖货郎手摇拨浪鼓的声音！

朴实的农村中，传来了熟悉的'咚不隆咚"声。一位老货郎手摇着拨浪鼓，费力挑着百货杂物走城串乡来了。担子上小孩玩的、家里用的应有尽有。 一名还在喂喂乳的村妇，闻声赶上前来。大小娃儿们跟着围在一旁，又是焦急又是欢喜，争相向母亲示意哪个玩具好玩新奇，就连还在吃乳的婴儿也不例外。性急的，索幸自个儿爬上摊子抓取了！

这一幕，被画进了李嵩的《市担婴戏图》中！

市担婴戏 李嵩(宋) 25.8×27.6cm

台北故宫博物院藏

宋代不论宫廷还是民间，许多庆祝、宗教、祭祀活动都要有儿童参加，在一定程度上造就了婴戏图的兴盛。婴戏图在宋代发展到鼎盛时期，呈现出空前繁荣的创作景象，唐代都不能比拟！

在这时期，李嵩《市担婴戏图》是货郎题材中最为人熟知赞叹的作品之一，画面中货郎与其肩担上五百件各色货品、哺乳村妇与六位婴孩，其丰富与详尽令人咋舌，画面采用细笔勾勒，方寸之地精细的程度，甚至直追北宋张择端《清明上河图》!

其实，《市担婴戏图》并不仅仅是对卖货郎卖货场景的一个简单描画，里面很多细节值得我们细看。

《市担婴戏图》隐含着李嵩的人生理念

线索一：“山东黄米酒”

在存世的四本李嵩绘《货郎图》中，“黄米酒” 三字有时被别的物品遮挡, 有时写作“罗酒”，但“山东”二字却始终非常清晰。

（如今存世的李嵩绘《货郎图》有四本，其中三本为团扇，分别藏于台北故宫博物院、纽约大都会博物馆、克利夫兰博物馆；另外一本为绢本设色手卷，藏于北京故宫博物院）

货郎图 李嵩(宋) 25.5×70.4cm

北京故宫博物院藏

在其他藏本的《货郎图》中，在显要位置悬着醋葫芦，也只是老老实实地写着“酸醋”，不像“山东黄米酒”那样明标产地！

“山东”这两个字，让整个画面可能具有一定的政治指向！

因为，在年款中可以看出，此画作于1210年，而早在1141年，宋与金签署的《绍兴和议》中明确划定了两国边界，山东始终属于金的控制范围。

作为一位南宋画家，为何要在表现货郎贩卖商品的绘画上，在显著位置标明一种来自金国土地的特产？也许产自山东的黄米酒是北宋以来就享有盛名的商品？或者是让李嵩念念不忘的一种美食？

李嵩身为钱塘人，其在世时间约南宋中期到南宋末年，而南宋的都城是杭州。他画过许多表现下层社会生活的农村生活风俗画，把劳动人民的生活作为审美对象来描绘。

他有一件寓意不明的作品《骷髅幻戏图》。

骷髅幻戏图 李嵩(宋) 27cmx26.3cm

北京故宫博物院藏

画中骷髅旁有一副演傀儡戏担子，担上有草席、雨伞等物，骷髅身后有一哺乳婴儿的妇人，明显是他的妻子，画面表现了傀儡戏艺人携妻带子四处奔波的艰辛生活写照。

以骷髅为主角反映了人生命运的虚幻、无常，倏忽幻灭之意，你今天是操纵者，或许明天你就会成为一具被操纵者。因此，人生被看透了，大约就是一具行尸走肉而已。

无论是《市担婴戏图》中对亡地味道的向往，还是《骷髅幻戏图》中人如骷髅般的为生活四处奔波，从李嵩的画作我们不难推断出他对于南宋懦弱政治的失望！

线索二：“旦淄形吼是，莫瑶紊前呈”

李嵩是杭州人，当我们用杭州方言来读这句话时会发现，“旦淄形吼是，莫瑶紊前呈”和“但只行好事，莫要问前程”的读音是相同的！

如果真是如此，那么，李嵩为何单独将这句话写在画中的显著位置？关于这一点，我们还要说回这首诗的作者冯道。

“穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。”

——冯道

冯道，他生于唐僖宗时期，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，三入中书，在相位二十馀年!他从小刻苦读书，对父母忠孝，对乡人恩惠。

三十馀年的从政生涯、二十多年的宰相期间，廉洁从政，不贪财、不贪色，更是爱护百姓，乐于助人，堪称道德完人、大臣表率。但这句“但只行好事，莫要问前程”，却道出了冯道为官多年的无奈！

他并不是不想治国平天下，只是当时南宋的政治环境决定了他不可能完成那样的使命，而这时候“但知行好事，莫要问前程”已是最好的选择!

李嵩选择把这样一句诗放进画里，莫不是也认为，在这样一个世道只能做出“尽人事，听天命”的选择！

当然，以上种种都是学界的猜测。作为普通观众的我们，如果已经从简单的画面中获得了十足快乐，那么，不去探讨深层含义，亦未尝不可！

《市担婴戏图》是南宋经济的直观反映

波士顿博物馆的吴同先生认为，货郎图一类的风俗画，在南宋时大行其道，显然是受了当时民生富裕、经济繁荣的影响。

货郎图 苏汉臣(宋) 181.5×267.3cm

台北故宫博物院藏

货郎图 苏汉臣(宋) 159.2×97cm

台北故宫博物院藏

宋室南渡后的新都临安，不但是政教文化中枢，也是商贸货运集中地，经由贸易致富的商人云集其间。此一新兴阶级对绘画的欣赏，每每偏爱风俗画，货郎图即其一种。

细审担上所绘，诚可谓满目琳琅，不胜枚举。

譬如农具类有斧头、锯子、锄头、木耙之属，日用品类则有扫帚、畚箕、瓦罐、杯盏、木桶、针线包、草帽、扇子、灯笼、号角、药材等，吃食类可见菜蔬、鱼肉、油盐酒醋，和各式果饼，另外更有大量的童玩，像风筝、葫芦、弓箭、小旗、鳄鱼玩偶，甚至连喜鹊、八哥、青蛙等活的动物，也都在贩卖之列。

百物杂陈、无所不卖，画家生动细致的描绘，正中商贾购画欣赏的心怀！

经济与文化的发展是相互促进的，在宋代被授予“待诏”的画师，不再是简单的工匠，而直接成为政府中下级的官员！南宋良好的商品经济环境，也最终将古代绘画艺术推向了一个高峰！

资料来源：

【1】黄小峰.繁花、婴戏与骷髅：寻觅宋画中的端午扇 [J].中国书画

【2】李宝锋. 南宋御前画师职官制度研究[D]. 浙江大学, 2012

-End-

(部分图片源于网络侵可删）