一年读一遍《论语》（第25周）

半解《论语》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。

先进第十一

11.13 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”

闵子，就是闵子骞，尊称。

侍侧，弟子在旁，或坐或立。

几个学生陪着老师聊天，姿态、神情都不一样。訚訚如也，是比较尊敬、比较严肃；侃侃如也，是比较轻松、比较随便。

闵子骞是道德先生，在孔子身边，比较严肃、庄重，得体。冉有、子贡，年纪比较轻，随便一点，也算合适。只有子路，行行如也，雄赳赳、气昂昂，混不吝。

子乐，看见子路这样子，孔子也忍不着笑场了。子路愣头愣脑，牛气哄哄，孔子说他恐怕“不得其死”，不得善终，活不到寿限。

没想到老师一言成谶，这也不是孔子希望的吧。后来，子路死于卫，被人砍成了肉泥。不过还好，死则死耳，死得也挺有风度，据说临死前先正了正衣冠。

11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

古人把聚藏财物之所叫“府”。仓是指粮仓，库是指武器库。

长府是鲁昭公建的一个据点。“鲁人”具体指什么人？鲁昭公的人？还是鲁昭公兵败逃亡以后接手长府的季氏的人？不管是什么人，反正闵子骞的意见是反对，他说一仍旧贯，保留原样，怎么样？何必非得改呢？劳民伤财，意义不大。

孔子夸赞闵子骞，说这个人不爱讲话，但一讲话就能讲到点子上。

11.15 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子路是个粗人，本就不喜欢音乐。奈何老师好乐，所以多少粗浅也学了个皮毛。水平确实不咋地，根本入不了孔子的耳，说就你这水平，也配称是我的学生？作为学生被老师看不起，被老师一而再地贬，其他同学当然也便轻视他。

子路对孔子是很忠心的，虽然鼓瑟水平不咋地，办事水平也不咋地，但是忠心可嘉，所以还是应该给他留面点面子。孔子估计也是感觉自己的话说得有点过了，就往回收。他说子路的水平也还可以，至少从庭院顺阶而上，到了外面的堂屋，只不过还没有进入内室罢了。

11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与（欤）？”子曰：“过犹不及。”

师，颛[zhuān]孙师，也就是子张。商，卜商，也就是子夏。

子张性格偏激，人称小子路，孔子认为太过。

子夏，学问好，为人谦和，但孔子认为他的毛病是不足。

子贡没有领会孔子的意思，他追问，想得到确切答案：颛孙师过人一等，卜商比不了？

孔子摇摇头，无奈地解释：不足不好，过也不好。

11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

此“周公”非历史上大名鼎鼎的彼“周公”，具体指谁，无考。

季氏是鲁卿，周公是天子之卿，结果季氏比周公还阔。

求，指冉求。

冉求为季氏宰，不仅不阻止季氏，反而帮着季氏搜刮，让季氏阔上加阔，孔子对此非常愤怒。

孔子跟他的学生们说，冉求不再是我的学生，你们可以大张旗鼓地讨伐他。

11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

柴是高柴，字子羔，孔门二期生。参是曾参。师是颛孙师。由是仲由。

辟：pi，4声。偏激。喭：yan，4声。鲁莽。

孔子点评学生，直接说缺点：高柴是蠢笨；曾参是迟钝，两人都属于“不及”。颛孙师是偏激，仲由是鲁莽，两人都属于“过”。

11.19 子曰：“回也其庶乎屡空，赐不受命而货殖焉，亿（臆）则屡中。”

回是颜回，赐是子贡。

颜回对子贡，屡空对屡中，受命对不受命。

颜回哪是听天由命，安贫乐道啊，他是没办法，干什么什么不成。谁也不是天生想当道德先生，只是干不了别的。谁也不是不想升官发财，只是没那个本事。所以，就认命了。

子贡不一样，子贡精明，做买卖，每次都能预测准行情。命好，考的都会，蒙的全对，不想发财都不行。

11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

善人就是大好人。

子张问怎么做善人，孔子回答：“不随大流，但这不是最高境界。”

最高境界当然是圣人，善人虽然比较高了，但还是比不了圣人。

7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

11.21 子曰：“论笃是与。君子者乎？色庄者乎？”

“论笃”，言辞老实的人。“与”，赞许之义。

对老实人应该赞许，但是要看他是真君子还是表面上装得老实？

11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

“闻斯行诸”，听说了就去干吗？

对于同样一个问题，孔子给出了两个答案，因人而异，因材施教。

公西华对此感到困惑不解，所以他提出了自己的疑惑，希望老师解答。如果换成颜回在旁边，估计颜回会自己琢磨。

孔子解释说，这是因为冉求胆小，遇事往后缩，所以要推他一把；而仲由胆子大，遇事好往前冲，所以要拽他一把，让父兄帮他把把关。

11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女（汝）为死矣！”曰：“子在，回何敢死？”

畏，是围困、拘囚之义。颜渊落在了后面，他跑出来以后，孔子见到他，担心地说：“我以为你死在了后面呢！”

“子在，回何敢死”，我是侍奉您的人，可不敢早早地就死了。大难不死，难得颜回还能跟老师开一句玩笑。

11.24 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与（欤）？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与（欤）？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

季子然，是季氏家的一个人。他问孔子，仲由、冉求算不算“大臣”？

孔子对季氏家的人向来不客气，他说，我还以为你要问多么高深的问题呢，就是问他俩呀。真正的“大臣”，以道事君，如果大道不行，那就辞职不干。言下之意，像我这样的才能算“大臣”。他们俩只能算是“具臣”，即办事干练的能臣。

季子然又问，他们会对主子言听计从、忠心耿耿吗？

孔子说，杀父弑君的事他们是不会跟着干的。

子路和冉求都是政事之材，并先后为季氏宰。孔子对他们的评价是两个人都有才干，虽然做不到不为五斗米折腰，但是在大是大非的问题上也是很坚定的。