《礼记 大学》正心修身｜保持内心的中正，谨守天性的良知

【经典导读｜读原文 悟原理】

“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 ”

所谓修身要先端正自心，是因为心有愤怒，就不能够端正；心有恐惧，就不能够端正；心有偏好，就不能够端正；心有忧虑，就不能够端正。心思被不端正念头所困扰，就会心不在焉：虽然在看，但却看不明了；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却不知道食物的滋味。这就是说，修身必须要先端正自心。

此句话说的是修养要端正自已的心志，而人在愤怒、恐惧、喜好、忧患时心态是不平静的。那么人如果要端正自己的心志，就要减少愤怒、恐惧、喜好、忧患这些东西。

愤怒会使人偏激，恐惧会使人胆怯，过分的喜好会使人偏离正道，不端正这些情志，思想恍惚不专一，那就无法认知事物的本质。

“正心”，就是要保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，也就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵。

古人说：“政者，正也。”也说明从有国家制度开始，讲正气就是官吏从业人员的职业道德。

孔子以“身正”为标准，把人划分为君子、贤人和小人。两千多年来，儒家学派丰富和发展了孔子的思想和主张，编撰了“四书五经”，并对这些经典进行训诂、考证和演绎，形成了一套完备的、系统的政德、官德理论体系，值得我们继承和发扬。

一是重视官德、政德的表率作用；二是注重修身正心的自我修养；三是得民心者得天下；四是以人为本。

所以，古代为官者要修身正已，不能依靠严刑来治理百姓；当今职场更应该要洁身自好，心无旁骛。

我们无论做任何事情，成败的关键在于能否始终如一地充满激情去做。那种轻易放弃，朝三暮四，俯仰于世风，用心不专，浮躁虚荣，不甘寂寞，急功近利的人，最终是不会有什么令人敬仰的成就的。

如果我们做到了内心的修持不被外部世界所干扰，那么就能够修身正心了。“修”主要是指整治、锻炼、学习和提高；“养”主要是指培育、涵养和熏陶。从表面上看，修养体现在人的仪表风度、言谈举止上。而实际上，修养更是一个人内在心灵的体现。

现代人更应该深刻认识心灵修养的必要。良好的品质不可能与生俱来，只有通过长期的勤奋学习和砥砺锻炼的功夫，才能形成高尚的德行。

修养在于坚持不懈地努力，是长期的自我砥砺，乃至是终生不辍的功课。

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