“乐而不淫，哀而不伤”，节制是美好的—领悟《论语》之五十五

子曰，《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

孔子说，《关雎》这首爱情诗表达热烈欢快情绪不放荡，表达忧愁感情时又能做到不失于过度哀伤。

孔子这里提到了《诗经》第一篇作品《关雎》，其中最有名的词句是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。美妙的诗句歌颂了中国女性的优雅和贞洁，成为千古名句。

一般认为，《关雎》是通过比兴手法描写了青年周文王情思发动，想寻求到一位贤良美丽的淑女做他后妃的心理活动和行为表现。

年轻的王子在心目中想象那位美丽贤良的淑女，在钟鼓之乐声中到来，他的心情是很愉快的；当他发现尚求之未得时，心里又很忧愁，所谓“寤寐思服，辗转反侧”，朝思暮想，在榻上翻来覆去难以入睡。这是许多人年轻时都有过的纯真热烈、哀喜交加的一种经历。

孔子认为，文王之乐限于心情愉悦和钟鼓之乐，他的哀愁也只是辗转反侧，这些表达都不过分。

求偶的渴望是正当的，抒发感情的方式也是恰到好处的。因此，古代认为《关雎》这首诗的作用是“风之始，所以风天下，而正夫妇”，上升到了人伦教化的高度。

现在看，孔子高度评价这首爱情诗，反映了老夫子的人文主义情怀。他很重视饮食男女这些人类生存繁衍的基本需求，对人类爱情生活给予了很高的地位。但是，老先生希望大家都能以文王为榜样，心理上和生理上的合理要求可以有，但要用“礼”，用良好的习俗和社会规范约束自己，从而培育出最美丽的生命之花。

最后，孔子确立了一条至今仍有影响的对文艺作品的评判标准，那就是无论是悲剧还是喜剧，思想都应该在合乎礼，表达方式上要有所节制，做到“乐而不淫，哀而不伤”。