佳展回顾《圣境印象：印度佛教艺术展》下篇

圣境印象

印度佛教艺术展下篇

佳展回顾

由上海博物馆与加尔各答印度博物馆联合举办的“圣境印象：印度佛教艺术展”世界巡展第一站，2015年在上海博物馆展出。

“圣境印象”特展，展出了印度加尔各答印度博物馆的91件（组）印度佛教艺术品，是来自印度本土的最大规模的一次佛教艺术展览，也是该展国际巡展的第一站。

加尔各答印度博物馆于1814年成立，是亚洲历史最悠久的博物馆之一。其中佛像、佛塔和佛画等佛教艺术品堪称该馆的馆藏特色。馆长巴尔加韦玛·威努戈保对记者表示，展览所展出的91件/组艺术珍品是从馆藏中精选出来的，时代自公元前2世纪的巽伽王朝至公元19世纪。系统地反映了印度佛教文化的发展沿革。

本次展览包括“佛陀传略”、“薪火相传”、“梵天诸神”和“佛法东渐”四大部分，展品以佛本生故事和佛传故事题材为主要内容，尤其是来自巴尔胡特、马图拉、鹿野苑、那烂陀寺等早期佛教重地的风格迥异、材质有别的代表性雕塑，使观众叹为观止。“诃利帝与半支迦”浮雕是一件贵霜时期的代表作。

作品选用当地特有的黄斑赤砂岩雕刻而成，讲述的是“鬼子母神”诃利帝前世受佛祖慈悲教化的故事。雕塑“佛陀降生”讲述的是佛陀由摩耶王后肋下诞生的故事。“佛传故事”浮雕在一件作品上同时表现了佛陀自降生至入灭的五大事件，分幕式构图体现出笈多艺术的睿智巧思，彰显出被誉为印度文化“古典时代”或“黄金时代”的笈多时期的艺术特色。展览还特别呈现了一套公元11世纪的“般若波罗蜜多八千颂”共计十件贝叶经插页。

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在喜马拉雅说水浒

《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。

本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。

有诗赞曰：

《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。

目录选录

水浒传 招安的旅程 系列

招安的旅程第一回：林冲在梁山排名中为什么处处屈居关胜之下

招安的旅程第三回：你们连公明哥哥的笑话都不笑，真是气人太甚哪！

招安的旅程第五回：梁山上最像关羽关圣人的，到底是谁？

招安的旅程第七回：与梁山没关系的卢俊义到底为何突然上山而且坐第二把交椅？

招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？

招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？

招安的旅程第十一回：一向管用的李逵发作模式为什么不好使了？

招安的旅程十三回：是可忍孰不可忍——黑旋风因何大闹梁山军事学院？

招安的旅程十五回：梁山为什么从来没有辞退过一个好汉？

招安的旅程十七回：公明哥哥亲自指挥打仗，靠的竟然是生活逻辑

招安的旅程十八回：易燃易爆的秦统制才是真正的镇三山

招安的旅程十九回：晁天王嘿，这梁山泊便是你的？

招安的旅程二十回：为什么说设计算计秦明归顺的人是宋公明？

招安的旅程二十一回：如果上天再给小霸王一次机会，他会对刘家姐姐说些啥？

招安的旅程二十二：安道全，两个婆婆都给你好伐？

招安的旅程二十三：哪个好汉创造发明了动态迭代诨号？

招安的旅程二十四回：镇三山：水浒中的一道数学应用题

招安的旅程二十五：官军围剿清风山的时候，青州其他两个山寨是聋了还是哑了？

招安的旅程二十六回：为什么鲁智深听说官军围剿清风山而开怀歌唱？

招安的旅程二十七回：恶之花与镜中花——武二郎的两段感情故事

招安的旅程二十八回：武二郎与头陀之间，只有一件直裰的距离

招安的旅程二十九回：鲁智深佛缘深厚，就算二龙山落草，办公室也在宝珠寺大殿

招安的旅程三十回：二龙山横眉冷对不愿救援，桃花山自惭形秽不敢高攀

招安的旅程三十一回：叔叔被囚，白虎山也没向好兄弟武松的二龙山求援

招安的旅程三十二：我就不信你二龙山不下山抢东西，不信你二龙山不下山借粮

招安的旅程三十三：现实世界卑微的渔民也许在江湖世界是伟丈夫

招安的旅程三十四回：围剿的就是你晁盖宋江，江湖仁义大哥们

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