【孔子家语】孔子在宗周参观，进入到太祖后稷的庙堂，

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演播：张正伊

观周第十一【第四集】

【原文】

孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人（注7）焉。三缄（注8）其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔（注9）。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人（注10）。焰焰不灭，炎炎若何（注11）？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗（注12）；毫末不札，将寻斧柯（注13）。诚能慎之，福之根也。口是何伤（注14）？祸之门也。强梁（注15）者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆或之（注16），我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害，谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也（注17）。天道无亲，而能下人。戒之哉！”

【注释】

（注7）金人：铜人。

（注8）三缄（jiān）：三，四库本、同文本作“叁”。缄，封。本为捆东西的绳索。

（注9）无所行悔：王肃注：“言当详而后行，所悔之事不可复行。”

（注10）神将伺（sì）人：神灵将会时时观察着人的行为。伺，候望，观察。

（注11）焰焰不灭，炎炎若何：焰焰，火苗初起。炎炎，火苗升腾。

（注12）绵绵不绝，或成网罗：王肃注：“绵绵，微细，若不绝则有成罗网者也。”

（注13）毫末不札，将寻斧柯：王肃注：“如毫之末，言至微也。札，拔也。寻，用者也。”以上举例反复说明防微杜渐的重要性。

（注14）口是何伤：人的口有什么坏处？伤，创伤，损害。

（注15）强梁：粗暴、残忍、凶狠、欺凌弱小的人。

（注16）或之：到某处去。之，往，去。王肃注：“或之，东西转移之貌。”

（注17）江海虽左，长于百川，以其卑也：王肃注：“水阴长右，江海虽在于其左，而能为百川长，以其能下。”

【通解】

孔子在宗周参观，进入到太祖后稷的庙堂。庙堂右边台阶的前面立有铜人，嘴巴被封了三层，而背上有这样的铭文：“这是古时审慎说话的人，以此为戒！不要多说话，说话多则过失多；不要多事，多事则多忧患。安逸快乐时一定要警戒，不做任何使自己后悔的事情。不要说有什么损害，不然祸患将一天天增长；不要说没有别人听到，神灵会暗暗地观察着人的行为。火苗初起的时候不去扑灭，等到烈火熊熊时又将怎么办呢？涓涓细流不去堵塞，最终或许就会汇集成江河；绵绵细丝不予斩断，或许就会织成罗网；草木萌芽时不能拔除，将来一定要寻用大斧。如果确实能够谨慎行事，也就确立了福佑的基础。人的嘴巴有什么坏处呢？它是招祸之门。好勇斗狠的人不得好死，争强好胜的人必定遇到匹敌的对手。盗贼憎恨财物的主人，百姓怨愤他们的上级长官。君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。温和恭敬，谨慎仁德，使别人倾慕自己品德；示弱处下，也没有人凌驾于自己之上。别人都奔向别处，只有我坚守此处；别人都在转移，我却坚定不移。胸中埋藏着我的智慧，不向别人显示我的技能。这样，即使我位尊爵高，别人也不会伤害我，谁能做到这些呢？江海虽然位居东边，但却是百川之长，正是由于位置卑下的缘故。天道行事没有偏爱，还能谦逊对人。以此为戒！”

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云